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首先是人会失去对生命的执着，同时对死亡的恐惧也消失了，内心感到安宁和清净，觉得一切都可以宽恕，心中**漾着感激万物之情。
看到这种光时，人的心自然而然就会达到这种状态。
病危之人，突然之间面色光亮柔和，说了句：“谢谢。”
即使已无法开口，也会在目光中饱含谢意望向众人。
遇见过这种场面的人，离开后经常会说：“唉，这个人恐怕不行了。
我去探视的时候，他的脸就像佛像一样安详。”
当人不再执着于生，不再恐惧死时，就意味着人已经消除了烦恼，超越了生死；当人的内心感到安宁和清净时，就意味着涅槃了；当人觉得一切都可以宽恕时，那就是超越了善恶；而当人心中**漾着对一切的感激时，那就是获得“回向”
了。
这样理解的话，遇见这种“光”
的瞬间，就意味着到达了大乘佛教要引导众生到达的最终目的。
关于这一点，亲鸾说过：“一念须臾顷，速疾超证无上正真道，故曰横超也。”
亲鸾用“横超”
一词来说明“光”
显现的现象。
所谓“横超”
就是从一旁超越。
前面说过，当人的心中**漾着对一切的感激之情时，就是获得“回向”
了。
这里所说的“回向”
，是净土真宗教义的主干。
亲鸾在《教行信证》的开头说：“谨按净土真宗有两种回向：一者往相，二者还相。”
亲鸾在此规定了净土真宗最大的特点：两种回向。
这两种回向就是亲鸾全部教义的结论，也是目的。
亲鸾教义的特别之处在于，在他以前，回向是信徒把修行累积到有足够的功德用来成佛。
而亲鸾却倒过来说，回向是从佛的一方施与过来，众生是受施者。
而且对佛的感激是“往相回向”
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