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圣道门的修行僧就是把成为这样的菩萨当作修行的最终目标而辛苦努力。
然而在生存竞争日益激烈的现实世界中，怀揣菩萨心肠度世基本上是不可能的。
所谓菩萨心肠的关怀，是要完全站在对方的立场上。
站在牛的立场上，就不可能去吃牛排。
站在一切生灵的立场上的人，不可能杀死任何生灵。
从事农耕时，铁锹也许会误杀一只虫子。
所谓危害稻穗的害虫和害鸟，不过是人们按照自己的利益，强加给虫和鸟的符号而已。
鱼儿
海里的鱼儿好可怜
稻米是人们耕种的
牛是牧民们饲养的
鲤鱼在池塘里得到饲料
然而海中的鱼儿
没从人类得到任何恩惠
也没给我们任何伤害
却要被我们吃掉
鱼儿真的好可怜啊
——《金子美铃全集》第一卷
大正（1912—1926）末期，只活到二十六岁的天才童谣诗人金子美铃（9）的所见所感，显露了她的菩萨之心。
一个生命为了生存，就不得不牺牲其他生命。
在这种生存的规律下，菩萨拥有肉身而且还要维持肉身的生命，根本是不可能的事情。
所谓“布施”
就是为了让修行菩萨道的僧侣维持生命而进行的无偿的供食行为。
释迦牟尼在菩提树下修行，生命即将达到极限之时，一个素不相识的少女施与他一杯牛奶，这恐怕就是最早的布施。
亲鸾越是了解菩萨是怎么回事，就越清楚自己根本修不了菩萨道。
如果他硬是认为自己能行，哪怕就一刹那，也是在欺骗自己。
更何况让他像圣道门的僧徒那样去苦修，最终获得彻悟，简直不可想象。
即便释迦牟尼，不也因为苦修而差点死去吗？
然而只要顺遂法然的教义，相信“不可思议光”
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