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同样一个“你”
（“you”
）字，在不同的场合要用不一样的形式，动词也一样有不同的表达方式。
也就是说，在日文中有很多“敬语”
，这点与其他太平洋上的民族是一样的，与之相对应的是很多鞠躬和下跪动作。
所有这类动作都必须遵守细致的规则和惯例。
向谁鞠躬，鞠躬到什么程度都是必须要弄清楚的。
同样的举动因为所致敬的对象不同而被看作有礼和无礼都是很正常的。
鞠躬的方式也很多，从跪着把前额低俯到平放在地的双手上的大礼，到只是把头和肩向前倾俯一下的简单招呼，这些都是。
所以日本人必须学会怎样行礼以及在什么场合行什么样的礼。
两个人交往时，不仅要考虑彼此间等级的差别，同时还需考虑双方在性别、年龄、家庭背景以及彼此过去的交情等其他因素，只有这样才能在待人接物上受到大家的好评。
甚至在相同的两个人之间，不同的场合就要求不同程度的尊敬：两个平民朋友完全不必互相鞠躬，但是一旦其中一个穿上军服，那位穿百姓服装的朋友就要向他鞠躬了。
适当地表现出对等级制度的尊重是一种艺术，这种艺术要求考虑并使用各种综合因素的能力。
而在各种特殊情况下，这些因素中有些可能互相抵消，有些反而得到增强。
当然有些人相互之间也没有那么多讲究。
在美国，这些同属于一个家族圈子里的人在回到自己家时，就会抛弃一切形式上的礼仪。
而在日本，家庭恰恰是人们学习礼仪和遵守礼仪的地方。
一位母亲在她的婴儿还被缚在她的背上时，她就开始用手按下婴儿的头教他学鞠躬了。
一个小孩在他蹒跚学步时，他受到的初步教育就是要尊敬父兄。
妻子向丈夫鞠躬，孩子向父亲鞠躬，弟弟向哥哥鞠躬，女孩要向所有兄弟鞠躬——无论大小。
这并非形式主义，而是具有深刻内涵的。
比如一个人向另一个人鞠躬的话，那鞠躬的人的意思就是承认对自己正在处理的事，对方现在有权干预；而受礼的一方也就知道自己承担着与其地位相应的某些责任。
日本家庭生活的等级制度就是以性别、辈份和长子继承权等组成部分为基础的。
当然，孝顺是中日共有的传统美德。
早在六七世纪，日本人就在接受来自中国的那些佛教、儒教以及世俗文化的同时，也接受了中国的孝道。
然而，为了适应日本的家族结构，他们对孝道有所修改。
在中国，即使在今天，一个人也必须忠于家族。
这个家族可以大到由数万人组成，并对这数万人具有约束力，家族兴衰与个人息息相关。
在庞大的中国虽然各地有所不同，但在大部分地区一个村落的所有居民都属同一家族的成员。
中国4.5亿人当中只有470个姓，所以同姓的人某种程度上会互相认为是同宗。
某一地区的居民，可能全部同属一个宗族，而且，虽然离得远，但是城市里也会有同宗。
像广东这类人口稠密的地区，宗族成员全部联合起来，经营、维持着壮观的氏族宗祠，在祭祖的日子，他们得向成千块的祖宗牌位行礼祭拜，这些已故的宗族成员都源于同一位祖先。
每个宗族拥有自己的产业、土地和寺院，并设有基金以资助有前途的宗族子弟学习。
宗族还不时联系那些流落在外的成员，负责刊印那些精心编写的族谱，每隔十来年修订一次，公布那些有权利分享本宗权利的人的名字。
每个家族都有自己世代相传的家规族规，如果家族与当局者意见不一致的话，甚至可以禁止把家族中的罪犯交给国家。
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