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在封建社会的帝制时代，这些半自治的庞大的宗族往往只在名义上接受政府派来的官员的管理，实际上那些不断调换的官员，完全被他们当作外人而已，没有一点儿实权。
日本与中国有很大不同。
直到19世纪中叶，只有武士以上的阶层才拥有姓氏。
在中国，姓对于家族而言至关重要，没有这些姓或者类似于姓的东西，家族就不能称其为家族，更谈不上发展。
某些宗族制定的家谱实际上就起了相当于姓的作用。
但是在日本只有上层阶级才制定家谱，像“美国革命妇女会”
在美国所做的那样，是从现在还活着的人往回追溯，而不是从古到今地把从始祖传下来的每一个人都写进去。
这两种方法有本质的区别。
此外，日本是个封建性的国家。
效忠的对象不是宗族，而是封建领主。
在日本，重要的事情是一个人属于萨摩藩还是属于肥前藩。
人与人之间是通过他们所属的藩来建立联系的。
使得氏族制度化的另一个途径是在神社或祠堂里拜远古的祖先或氏族神。
在日本，这对于没有姓和家谱的日本“庶民”
也能做的。
日本没有祭祀祖先的习惯。
“庶民”
举行祭祀的神社里，即使集中在一起也无须证明彼此存在血缘关系。
他们被称为该神的“孩子”
（氏族之子），仅仅是因为他们住在祭神的领地内。
这种祭祀同一氏神的村民当然同世界上任何地方的村民一样，是因为连续几代定居在同一地方而形成了互相间的亲戚关系，而不是他们出自同一个祖先的缘故。
与神社完全不同，祭祖是在家庭房间的神龛前进行的，神龛里只祭奠六七位近亲。
在日本的所有阶层中，人们天天都要在神龛前祭奠那些至今仍记忆犹新的已故父母、祖父母或近亲并为他们供奉食物，神龛里供放着小墓碑似的牌位，代表被祭奠的人。
甚至曾祖父母墓碑上的文字已经无法辨认，也不再有人去重新刻写它们，导致三代以前的祖先的墓地迅速就被遗忘。
日本的家族间的联系薄得如同西方，很有点儿法国的味道。
因此，日本的“孝道”
只限于小范围的家庭内部。
最多包括父亲、祖父、他们的兄弟及后代。
在这个团体中，根据辈分、性别和年龄占据一个适合于自己身份的地位。
即使那些大家庭也会分割成几个小家庭，次子以下的男子都分家另起炉灶。
在这种直接接触的小家庭范围内调节“适当位置”
的规矩是详细周密的。
除非长者正式隐退（隐居），否则他的命令都必须严格服从。
甚至今天，一个自己几个儿子都已成年的男子，在他的父亲还没有隐退时，干任何事都必须经过年迈的父亲的认可。
即使到了三四十岁，结婚和离婚依然要由父母说了算。
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