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同时，要想理解等级制度在政治和经济生活等更广阔的领域里对他们的影响，其前提就是先认识到他们怎么在家庭生活里养成的这种习惯。
等级制在日本人阶级关系上的体现一如等级制在家庭生活中的体现。
整个日本历史，就是一个严密的等级制度历史。
一个有数世纪等级制习惯的民族，存在重大长处的同时也存在重大短处。
等级制一直是日本有文字历史以来生活中的准则，甚至可以追溯到7世纪，在那时，日本就把从没有等级制度的中国借用过来的生活方式作了修改，使之与日本的等级制度相融合。
在7世纪和8世纪时期，日本的天皇及官员们都被中华民族的绚烂文化深深吸引，因而他们决定要用中国的那种高度文明来充实日本的文化事业。
他们为此倾注了极大热情。
此前日本并没有正式的文字，7世纪时，日本采用了中国的象形文字，来记述他们那种与中国截然不同的语言。
日本曾经有过一种有四万个神的宗教，它保佑山林和村落，并赐福于人们。
这种民间宗教历经变迁延续至今，发展成了现代的神道教。
7世纪时，日本从中国大举引入佛教，并逐步使其成为国教。
此前的日本并无永久性的建筑，无论官方的还是私人的，这时天皇仿照中国首都的模式建造了一座新的奈良城，同时在日本各地还根据中国式样建立了很多宏伟壮丽的佛寺和僧院。
天皇也采用了其使节从中国介绍过来的官职、品级制度和律令。
在世界历史上，能如此有计划地成功吸取其他国家的文化的国家，除日本外，别无他例。
但是，从一开始日本就没有复制出中国那种没有等级的社会结构组织。
不同之处在于，在中国要通过科举制获得的官职，在日本都授予了那些世袭的封建领主。
这是日本等级制度的主要组成部分。
日本被分成许多半独立的藩，各藩领主总是互相忌惮对方的势力，因而许多当地的社会习俗都是与领主、家臣及侍从的特权紧密相关的。
无论日本怎样认真地复制中国文明，它依然没有能够采纳中国官僚行政制度或中国的大宗族制的生活方式，从而取代日本的等级制度。
日本也没有接受中国关于世俗皇帝的观念。
日本人称皇室为“高居云端的人们”
，只有这一族的人才能登上皇位。
在中国频繁改朝换代的事，在日本是一次也不可能发生的。
天皇是神圣而不可侵犯的。
将中国文化引入日本的天皇及其宫廷无疑根本就没有想象过世俗皇帝给人下马这种事，更不会明白中国为什么会发生这样的事。
不过，尽管日本从中国引进了各种各样的文化，但这些文明只是为世袭领主与诸侯间的冲突扫清了道路。
8世纪末，贵族藤氏掌握了统治权，把天皇赶到后宫。
后来，藤氏的统治遭到封建领主的抵制，整个国家陷入了内乱。
此时著名的封建领主源赖朝征服了所有对手，以“将军”
这个古老的军人称号成了日本实际的统治者，“将军”
的全称是“征夷大将军”
。
与日本其他惯例一样，将军成为世袭——源赖朝的子孙对其他封建领主具有控制权。
天皇有名无实，没有任何行政权力，他仅有的重要性就是为将军举行授职礼。
实际权力掌握在所谓的幕府手里，为确保其统治，他们对那些不肯服从的领主以武力征服。
每一个封建领主，即大名，都有其自己的武装家臣，即武士。
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