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从过去到现在，自杀常常是作为获得胜利而使用的最后手段，但现在变化得有所不同了。
德川时代有个著名的故事，讲述一个德高望重的老顾问在担任将军的监护人时，曾在将军和其他顾问面前袒腹抽刀，随时准备切腹。
他的自杀威胁奏了效，他推荐的人继承了将军职位。
目的达成，所以他就没有自杀。
若用西方人的话来说，这位将军监护是在对反对派进行讹诈。
但在现代这种抗议性自杀是殉道而不是谈判手段。
自杀行为一般是在意见未被采纳，或是为了使自己名留青史而反对“裁减海军军备条约”
这种已签协定时施行。
这种时候，只有真正的自杀才有影响舆论的震撼效果，所以就不只是威胁了。
当对名誉的“情义”
受到威胁时就把攻击转向自己，这种倾向正在逐渐加强，但这并不一定意味着要采取自杀那样极端的手段。
自我攻击仅仅产生于忧郁、无力和日本知识阶层中流行的那种典型的厌倦情绪之中。
这种情绪偏偏在这个阶层广泛流行是有充分的社会原因的。
过剩的知识分子却没有得到等级制中相应的位置，只有极少数人得以施展抱负，这就是原因所在。
在20世纪30年代，由于政府对知识分子不放心，怀疑他们有“危险思想”
，所以他们的心灵倍加受伤。
日本知识分子通常把他们的失意归咎于西方化所造成的混乱，但这样的解释并不确切。
日本人特有的情绪剧变是从强烈的献身精神变为强烈的厌倦情绪。
许多知识分子都遭受过这种传统的心理摧残。
在20世纪30年代中期，他们中的许多人也以传统的方式使自己避免这种精神崩溃：他们抱着国家主义的目标，再次将攻击的矛头从自我转向外部。
对外侵略让他们重新“发现自己”
。
他们摆脱了心中的阴霾，并重又在自己身上感受到新的巨大力量。
他们觉得，虽然自己在个人关系中屡屡失败，但在国家的对外侵略中却可以百战百胜。
现在，战败的结果证明了这种信念的错误，消沉又成了日本的巨大心理威胁。
不管他们是什么想法，他们都难以克服这种心情。
它是根深蒂固的。
一个居住在东京的日本人说：“不必担心炸弹了，算是一种解脱吧。
但战争结束了，我们就没了目标，完全陷入茫然中了，干什么事都心不在焉的。
我是这样，我妻子也这样，所有日本人就像医院的病人一样，干事无精打采，茫然若失。
人们抱怨说政府迟迟不进行战争的善后工作和救济事业，但我认为这是因为政府那帮人的心情跟我们一样。”
日本人的这种危险的虚脱状态同解放后的法国是同一类型的。
在德国，投降后最初半年或八个月没有出现这种问题，日本则有了问题。
美国人能够充分理解这种反应，但难以置信的是，与此相伴的却是日本对战胜国表示的极为友好。
几乎战争一结束就出现这样一个明朗的结果，日本人民以极端的善意接受战败及随之而来的一切后果。
人们以鞠躬和笑容、挥手和欢呼迎接美国人。
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