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但是,在禅宗的启示中有一种通用的模式,从以下几行对话中就可窥其一斑:
僧问:“怎样脱离生死轮回?”
师答:“谁束缚了你(即把你绑缚在这个轮回中)?”
他们说,他们所学的东西用中国一个有名的成语来表达就是“骑马找马”
。
他们认识到“需要的不是网与夹,而是用这些工具捕捉的鱼或兽”
。
他们认识到,换用西方的话来说,就是两难处境的两端与困难无关。
他们认识到,如果打开天目,现有手段就能达到目标。
万事皆有可能,但是不能借助外力只能靠自己。
“公案”
的意义并不存在于这些追求真理之士所发现的真理之中,这些真理与世界范围内神秘主义者的真理毫无二致。
公案的真正意义在于日本人如何探索真理。
“公案”
被称为“敲门砖”
。
“门”
就安装在蒙昧无知的人性的墙上,这种人性担心现存手段是否够用,并幻想有大群专注的旁观者会作出褒贬。
这堵墙就是日本人有切身体会的“耻感”
。
一旦用砖打破了门,人就来到了自由的天地,砖也就没用了。
他不再继续去解决更多的“公案”
。
学习已经结束,日本人的道德困境得到了解决。
他们以拼命的架势撞进了死胡同,“为了修行”
,他们成了“叮咬铁块的蚊虫”
,最后他们恍然大悟:根本没有死胡同。
既无“义务”
与“情义”
之间的绝境,也无“情义”
与人情之间、正义与“情义”
之间的绝境。
他们发现了出路。
他们成了自由之身,从此能充分“品尝”
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