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，因为你从自身以外学到的东西都没有什么用。
或许师傅会和弟子讨论，但却不会温和地引导弟子达到新的智慧的境界。
师傅越粗暴，对弟子的帮助就越大。
如果师傅突然打掉弟子送到嘴边的茶碗，或绊倒他，或用铜如意敲打他的关节，弟子就会如触电般地顿悟。
这打破了他的自满。
记载僧侣言行的书中这种故事有很多。
“公案”
是师父们为使弟子拼命努力开悟而最爱用的一种方法，字面的意思就是“问题”
，据说有1700多个。
在禅僧的轶事集中，一个人花七年时间来解答其中的一个问题是不足为奇的。
“公案”
并不是为了寻求合理答案。
比如“听孤掌之鸣”
，或者“要感觉到在自己成为胎儿之前的思母之情”
以及“背着死人走的是谁？”
，或者“向我走来的是谁？”
，又或者“万物归一，一归何处？”
诸如此类的禅宗问题在12或13世纪之前的中国也曾被用过。
日本在接受禅宗的同时也接受了这些东西，但这些却在中国绝迹了。
在日本它们却构成了“练达”
修行的最重要部分。
禅宗入门书极为重视公案。
“公案包藏着人生的两难处境。”
他们说，思考公案的人就像“被赶进死胡同的老鼠”
、吞“烧红的铁球”
的人以及“要叮咬铁块的蚊子”
。
他如痴如狂，加倍努力。
终于，隔在其心与公案之间的“观察的自我”
的屏障被拆除，心与公案两者如闪电般合二为一，于是他就“顿悟”
了。
在读了这些对绷紧神经的努力的描写之后，再去从书中寻找他们费尽精力所获得的伟大真理时就会怅然若失。
例如，南岳花了八年时间来思考“正在走向我的是谁”
这个问题。
最后他终于搞懂了。
用他的话说就是：“此地有一物，但随即又失去。”
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