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按照日本人的观点，一个人或国家是以诽谤、嘲笑、侮辱、轻蔑和坚持口诛笔伐来羞辱其他人或国家的。
当日本人觉得自己受到羞辱时，报复成为一种美德。
不管西方伦理如何强烈地谴责这种信条，美国占领的有效性却取决于在这一点上的自我克制。
日本人认为愤慨的嘲笑与战败的“必然后果”
是截然不同的，根据投降条件，“必然后果”
包括非军事化、甚至负担苛刻的赔偿义务这样的内容。
日本曾经取得了伟大的胜利，最终战胜了一个强国。
在敌国最终投降时，日本认为它并未嘲笑过日本，日本作为战胜者谨慎地避免侮辱遭受失败的敌人。
有一张在日本家喻户晓的照片，记述了俄国军队1905年在旅顺投降时的情况。
照片中胜利者和失败者的唯一差别只是军装不同，因为俄国人依然佩刀，并没有被缴械。
据在日本广为流传的著名故事说，当俄国指挥官斯托塞尔将军表示愿意接受日本人提出的俄军投降条件时，一个日本大尉和翻译带着食物来到他的司令部。
“除了斯托塞尔将军自己的坐骑外，马已经被杀光吃净了，因此日本人带来的礼品——50只鸡和100只鲜蛋受到了由衷的欢迎。”
斯托塞尔将军与乃木将军的会见安排在第二天。
“两位将军握手。
斯托塞尔称赞了日军的英勇……乃木将军则赞扬俄国军队长期的、顽强的防御。
斯托塞尔对乃木将军在这场战争中失去了两个儿子表示同情……斯托塞尔把自己心爱的阿拉伯良种白马赠给乃木将军，乃木将军说，尽管他很想从将军手中接受并留下这匹马，但他必须首先把它献给天皇，不过他充分相信天皇陛下一定会把这匹马重新赐给他。
他表示，如果是那样的话，他将像对待本来就是自己的马那样来加倍爱护它。”
在日本，尽人皆知乃木将军专门在自己宅院的前院为斯托塞尔将军的爱马盖了一座马厩。
据描述，该马厩甚至比乃木将军自己的家更讲究，而且在乃木将军逝世后，它也成为乃木神社的一部分。
有人说在俄国投降以后到日本占领菲律宾之前这些年间日本人的性格已完全变了，譬如说，在占领菲律宾的几年间日本人进行的肆意破坏和残酷虐待是众所周知的。
然而，对于日本这样极易随情况而改变道德标准的民族而言，这并不是必然的结论。
第一，日本的敌人在巴丹战役之后并未投降，只有局部的投降。
甚至到日军自己在菲律宾投降之时，日军还在作战。
第二，日本人从不认为俄国人在本世纪初曾“侮辱”
过他们，而在20世纪二三十年代几乎所有日本人都被教育得认为美国的政策是“轻视日本”
，或以他们的话来说是“从根本上瞧不起日本”
。
这就是他们对排日移民法、对美国在《朴茨茅斯条约》和《海军裁军条约》中所扮演的角色作出的反应。
美国在远东日益增长的经济作用和美国人对全世界有色人种的种族偏见，这些事情也让日本人作出了同样的反应。
因此，对俄国的胜利和在菲律宾对美国的胜利形象地说明日本人明显相反的两面性格：受侮辱时是一面，不受侮辱时是另一面。
对于日本人来说，美国的最终胜利使事情再次发生了变化。
在遭到最后失败时，日本人按其生活习惯放弃了至今实行的方针。
独特的日本伦理观能让他们自动消除宿怨。
美国的新政策和麦克阿瑟将军的管理避免增添需要清洗的新的羞辱，而只坚持实行在日本人看来是失败的“必然后果”
的事情。
这种做法很成功。
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