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卡莱尔说，“羞耻是一切美德、良好举止以及高尚道德的土壤，”
而早在他之前几百年，孟子就以几乎同样的句子说过了。
虽然我国的文学中没有像莎士比亚借诺福克之口道出的那种雄辩，但是，尽管如此，也是非常害怕受辱的，它像达摩克利斯之剑一样悬于每个武士头上，甚至时常带着病态的性质。
在武士道的法则中，一些以荣誉之名而做的事完全无需辩护。
因为一些微不足道的，不，甚至只是想象中的侮辱，脾气暴躁的自大狂就会怒而拔刀相向，挑起许多不必要的争斗，断送很多无辜者的生命。
有这么一个故事，某个市民好心地提醒一个武士有个跳蚤在他背上跳，就立刻被砍成两半。
他的理由简单而不可思议，因为跳蚤是寄生于畜牲身上的虫子，把高贵的武士看作畜生，是不可饶恕的侮辱——不过，这样的故事实在太荒谬了，令我无法相信。
但是，这样的故事得以流传意味着三种可能。
这就是：（1）为了震慑老百姓而编造的；（2）有时确实侮辱了武士的身份；（3）武士中发展出了一种非常强烈的耻辱感。
拿一个不正常的例子来谴责武士道，显然有失公允，这就等于要从宗教的狂热和妄信的结果即宗教审判和伪善中来评判基督教的真正教义一样。
但是，正像宗教的偏执狂比起醉汉的狂态来，毕竟还有些动人的高贵之处一样，在武士对他们的荣誉的极端敏感中，难道看不到那隐藏的真正属于美德的东西吗？
脆弱的荣誉准则隐含的病态的过激行为，却依靠宽恕和忍耐的教导而极大地化解了。
受到很小的刺激就发怒，会被嘲笑为“暴躁”
。
谚语说：“忍所不能忍，是为真忍。”
在伟大的德川家康遗留下的家训中有如下的话：“人生如负重远行。
勿急……勿责人……常省自身之不足……忍耐为长久之本。”
他的一生证实了他所说的话。
某个文学天才假借我国历史上三个著名人物之口说出了颇具个性的警句。
织田信长说：“不鸣叫就杀了你，夜莺”
；丰臣秀吉说：“不鸣叫，就逼你鸣叫”
；而德川家康却说：“不鸣叫就等到你鸣叫。”
孟子也极为推崇忍耐和坚忍。
他在某处写了大意如此的话：“虽然你**来侮辱我，能把我怎么样，你的暴行伤害不到我的灵魂。”
还有，在另一处他还说过，因小事而愤怒，不是一个高尚的人该做的，为伟大的事业而愤怒，才是真正的愤怒。
武士道信仰者的这种不武力、不抵抗的谦和能达到何种高度呢？从他们的言论中可以略窥一二。
例如，小河立所说：“对人之诬不逆之，唯思己之不信。”
还有，熊泽说：“人咎不咎，人怒不怒，怒与欲俱泯，其心常乐。”
还可以引用一个连“羞耻耻于停留”
在他那高贵额头上的西乡南洲的例子，他说：“道乃天地之道，人行斯道，唯在敬天。
天以平等爱我及人，我亦以爱己之爱爱人。
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