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前面我曾提及的女子的军事训练，主要目的就是为了能够贤明地指导、教育子女。
在一知半解的外国人中间，流行着日本人轻视、不尊重妻子的肤浅见解，因为他们看到日本人通常称自己的妻子为“拙荆”
等等。
如果告诉他还有“愚父”
“犬子”
“拙己”
等等日常使用的谦辞，那么答案不就十分清楚了吗？
我认为，我们的婚姻观在某些方面要比所谓基督教徒更加深刻。
“男女应合为一体。”
盎格鲁·撒克逊的个人主义从未消除夫与妻是两个人的观念。
所以，他们在产生分歧时，就承认各自的权利，而在和好如初时，则用尽了各种各样的昵称和甜言蜜语，夫或妻对别人说他的另一半——好坏暂且不论——是可爱啦、聪明啦、亲切啦、这个那个啦，在我们听来非常不理智。
用“聪明的我”
“我的可爱的性格”
这样的话自我夸耀，难道是有品位的表现？我们认为夸耀自己的妻子就是夸耀自己本身，而我们至少把这种夸耀看成是没有品位的表现——而且我也希望，在基督教国家中也应该如此！
因为合乎礼貌地贬称自己的配偶，是武士中的惯例，所以我才稍稍偏题来论述一番。
条顿民族开始其种族生活之初对女性怀着近乎迷信的敬畏（这点在德国实际上正在消灭中！
），而美国人则是在社会建立之初痛感女性数量上的不足（我担心，美国的妇女人口现在增加了，殖民时代的母性所享有的特权是否在迅速丧失呢？）。
因此，在西方文明中，男子对女子表示尊敬，就成了衡量道德的主要标准。
然而，在武士道的武士伦理中，善恶的主要分水岭是在其他事情上体现出来的。
它沿着职责前进，而职责将男人和他自身神圣的灵魂以及我在前文提到的五伦中的其他灵魂紧紧相连。
在这五伦中，我请读者注意的是忠诚，即臣下与主君的关系。
关于其他方面，只不过是略有提及罢了，因为这些并不是武士道所特有的东西。
它们作为基于自然的感情的东西，当然是全人类所共有的。
但是在有些细节方面，由于是从武士道的教导中导出的关系，所以有的可能特别强调一下。
与此相关联，我想起了男人之间的友谊所展现的特殊的力与美。
它们常常给结拜为兄弟的盟约增加一份浪漫，而这份浪漫由于青年时代的男女隔绝的习惯，无疑变得更加强烈。
因为这种隔绝，不允许男女之间有情感的自然交流。
我可以用日本版的第蒙与皮西厄斯或阿基里斯与帕特洛克罗斯的故事来拼凑篇幅，也可以在武士道的故事中来叙述不亚于大卫与约纳丹结交那样感人的友谊。
然而，武士道所特有的道德与教诲，并不局限于武士阶级，这不足为怪。
这个事实就使我们要赶紧考察一下武士道对整个国家的影响。
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