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在哪里了。
《坐狱日录》里面有一节说：
“皇统绵绵，传之千万世而不能易，此决非偶然。
‘皇道’之基本，就是在此。
当初天照皇大神，传授三种神器，给琼琼杵尊之时，曾发过一个誓，说是‘皇统的兴隆，可以有和天地一样长的寿’。
中国和印度那样的国家，他们的皇统怎么样，我是不晓得，却是日本皇统的运命，就是和天地一样长寿的。”
和吉田松阴同时的一个有名的学者，叫做藤田东湖，他也是以神权为日本民族思想的中心。
他说“天地的发源，人类的根本，就是天神”
。
德川末代有名的历史家汉文学家，叫赖山阳，著《日本政记》《日本外史》。
他的思想系统学问系统，是比较纯正的儒家，所以纪史断自神武。
但是到底还要列一个什么神什么命的表，放在卷首，不敢竟把这些荒远无稽的事实抹杀，也没有对于这些记载，下过一点批评。
日本维新，得力于山阳的文字甚多，而藤田东湖，又是维新前期从思想学术上鼓舞群伦的大学者，而他们的思想，只是如此。
以上所讲的，是关于日本民族思想的一种观察，日本人的国体观念，大都由这一种神权的民族思想而来。
日本自从鸟羽帝的时代（宋徽宗时候），全国兵权归了平源二氏以来，逐渐把部落纷然并存，组织散漫，文化落后武功不立的日本诸岛，造成了一个雄藩并列的封建世界。
又经过三数百年，到了丰臣削平国内争乱，德川继之，造成以武力为重心的文治，日本的制度文物，遂渐渐规模完备了。
“国”
的这一个字，在此时只是作藩国的意思解，和今天之所谓之国家迥殊。
社会的阶级，也就随着封建制度的完成，造成一种很清楚的横的分段。
用这横的分段，来支配纵的分工。
这个制度，一直继续到西历1869年的明治时代方才废了。
在这一个封建时代，讲文明呢，的确是日本一个很进步的时期。
在维新以后一切学术思想、政治能力、经济能力，种种基础，都在此时造起。
日本人之所以有今日，全靠这四五百年的努力。
因为那些藩国，不但是在武功上竞争，并且努力在文治上竞争，有文学武艺的学者，各藩主争先恐后，或是招来做自己的家臣，或是请了去做自己的客卿。
在自己藩里呢，务必要使自己家臣子弟，能够造成文武两套全才，给他藩里做永久的护卫。
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