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同时一切制度文物，也都把“人情”
当作骨子。
日本民众好美的风习和审美能力的增长养成，确是德川时代的最大成绩。
研究他的现象和因果，是日本史上一个最专门而且重要的问题。
我没有作详细批评的能力，也没有作精深研究的工夫，我只提出这一个注意点来，要大家十分注意。
一个人如果不好美不懂得审美，这一个人的一生，是最可怜的一生。
一个民族如果把美的精神丢掉，一切文化，便只有一步一步向后退，而生存的能力，也只有逐渐消失。
“美”
是生存意义当中最大、最高、最深的一个意义。
除了信仰生活而外，美的生活，要算是最重要的了。
人生的重要生活条件，中山先生举出五样，是食、衣、住、行、印刷。
这一个分类，是就产业为主的分类法。
便以此着想，无论哪一样，都要是不仅只有，还要美，不仅只要美，还要不断的要求美的发展进步。
这样的人生才是一步一步向上的人生。
如果有了蕃薯吃，便永不再想吃米麦；有了棉布穿，便再也不想丝织；有了茅屋住，便再也不想高大华屋；只要披荆斩棘的走得通，便再也不想造路；有了雕刻黎枣的印刷术，便再也不想机器印刷。
这种生活意识，说什么文明，说什么进步呢？并且在道德生活方面，好美的关系更大极了。
一个人要求道德生活的进步，他的心理和好美是一样的。
不懂得好美的人，决不要求道德的进步。
即使有一种要求，也是很空虚、很错误的。
中国讲修身，把外的生活丢开，专讲性理。
结果不单物质的文明不得进步，连精神的文化，也一天一天倒退。
把民族向上发展的能力残破得干干净净，都是为此。
所以我论日本民族的特点，和寻他所以能发展进步的原因，第一我确实相信日本人具有一种热烈的“信仰力”
。
这“信仰力”
的作用，足以使他无论对于什么事，都能够百折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把全国民族打成一片。
保守的人，他真能顽固到用性命去维持他所要保守的目的物。
革命的人，他真能够把生命财产一切丢开，努力作前进的战斗。
日俄战争时候他们那一种肉弹的精神，无非是信仰力的表现。
第二个特点，我就举出好美这一件事来。
这和信仰同样是民族最基本的力量。
有了这两个力量，一个民族一定是能够强盛、能够发展。
只要这两个力量不消失，民族决不会衰亡，我希望中国的青年们要猛醒呵！
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