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而且，商代人书写时还喜欢正反向的字并用，在现存的一块甲骨上，就同时刻着正反向的两个“司”
字，也就是把“司”
“后”
两个字并用了。
司母戊鼎在1939年出土于河南安阳武官村，最初的报道对其鼎腹内壁铭文的释读是“后妻戊”
，但是很快就被推翻。
正式为它定名的人是郭沫若先生，他认为铭文上面的字读“司”
，而不是“后”
，因为“司”
可以同义为“祭祀”
，“司母戊”
即为“祭祀母亲戊”
，这个解释是行得通的。
因为“戊”
是商王祖庚和祖甲的母亲妇妌死后的庙号，所以这件大鼎应该是二位王铸造来怀念和追悼母亲的。
但是随着考古资料的增多，另一派支持铭文上面的字读“后”
的专家却越来越多，并同样提出了几个可靠理论：第一，商代，无论是甲骨文还是金文，语法上都不采用动宾词语。
祭祀是动词，母亲是宾语，“司母”
这样的说法不符合当时文字的用法。
第二，妇妌生前做过商王武丁的后妃，在夏商时期，“后”
这个字代表的身份十分尊贵，比如我们熟知的成语“皇天后土”
，便将天与地比作“皇”
与“后”
，表达的都是最高等级的敬语，所以铭文更应该是“后母戊”
，意为“尊敬的母亲戊”
。
第三，1976年在安阳殷墟妇好墓发掘了后母辛鼎，我们把后母戊鼎和后母辛鼎对比后，发现后者的形制、纹饰和铭文的风格都与后母戊鼎一致。
而历史记载妇好是商王武丁的一个王后，所以由此断定出土后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻，后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而做的祭器。
这样反推，铭文中的“司”
应当是“后”
。
后母戊鼎的形制和纹饰
后母戊鼎的形制雄伟，鼎身呈正方形，口沿很明显，立耳、方腹、四足中空。
除了鼎身四面的中部是长方形素面，其余各处都有纹饰。
鼎身四面以饕餮纹作为主要纹饰，四面交接处装饰的都是扉棱，也就是一条凸出的条状装饰。
扉棱之上为牛首，扉棱之下为饕餮。
鼎耳的外侧有鱼纹装饰，外廓还有两只猛虎相对，虎口还含有一个人头。
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