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佛不妄笑，没有哪门艺术像中国古代佛教造像艺术那样，执着于表现微笑。
微笑，绝对具有不可抗拒的魔力，这一定律在佛像身上同样适用。
当你放任视线游弋于佛像之间时，会不知不觉被他的笑容所吸引，这一对北魏石佛造像便是以笑暖人心。
看它们嘴唇轻轻上扬、眼眸微微低垂，流露出对芸芸众生的关切，庄严中透着慈祥，宁静中透着博爱。
相比早期北魏的石窟造像，它们已经开始迈出世俗化的脚步，显得清秀、温和、圣洁，还具备人性之美。
美往往藏在细节之中，佛家的表意世界很丰富，比如手势，不同的手势代表佛像的不同身份，表示佛教的不同教义。
常见的有说法印、施无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”
。
这两尊石佛均手心向外，右手上扬作施无畏印，左手下垂作与愿印，寓意众生得安乐无畏惧，断除一切烦恼，整个手势有着一种普度众生的意思。
两尊大佛的粗犷设计中带有轻柔的动态变化，衣服上的雕刻纹理让人仿佛感受到坚硬的石体表面似有一阵微风吹过。
两尊大佛底座中间，刻有一个大力士，他双手扶地，袒胸捧腹，头顶博山炉，其两侧各刻有一罗汉守护，还有手弹琵琶的姬乐侍从的浮雕。
这种生动传神的雕刻造型也给人留下深刻的印象。
经专家鉴定，两尊大佛为北魏中晚期风格，建造年代约在北魏景明、正始之后，北齐、北周之前，也就是公元500—550年之间，明显带有印度佛教与希腊文化结合而成的犍陀罗佛教艺术痕迹，又吸收了古印度贵霜王朝的佛教造像中心马土腊地区的佛像因素，最后与中国审美趣味水乳交融，有力度而不失精细，刚柔相济，美轮美奂。
双丈八佛与当朝皇权
双丈八佛距今已有1400多年的历史，这种形制是北魏孝文帝太和年间实施汉化政策以后才出现的。
北魏（386—534）是鲜卑族建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。
西晋灭亡以后，山东成为鲜卑、羯、汉等民族争夺的地区。
公元469年，山东纳入北魏版图，结束了刘宋王朝半个多世纪的统治。
而北魏皇族多信奉佛教，山东佛教也就逐渐兴盛起来。
佛教的兴盛，自然带来佛教造像的兴起，也推动了佛教造像艺术的发展。
北魏在中国境内开凿了无数的佛像，艺术造诣普遍非常高，如著名的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。
而同殿“两佛并立”
的罕见情形也颇有研究意义和价值。
北魏中晚期流行一种称作“两佛并坐”
的造像模式，有学者统计仅云冈石窟就有385个“两佛并坐”
的佛龛。
这种造像模式的流行，具有深刻的社会政治原因。
孝文帝在延兴元年（公元471年）即位时只有5岁，他的祖母冯氏直到去世前把持了朝政长达20年。
当时文明太皇太后冯氏与孝文帝拓跋宏并称“二圣”
。
显而易见“两佛并坐”
是太和年间“二圣”
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