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墓中的夫妇二人享受着开芳宴的美味佳肴，同时欣赏着精彩的堂会表演。
因此，侯马董氏墓中的戏台和戏曲人物俑，也是研究金代戏曲发展到元杂剧的过程中的实物见证。
古人的观念为“事死如事生，生死同乐”
。
在当时，家境殷实的小康之家，都会为自己和家族营建一座身后的“宅邸”
，体现了人们“事死如事生”
的生活态度。
而大量的戏曲题材出现在墓葬中，也反映了当时社会戏曲艺术的繁荣和百姓对戏曲这种表演形式的喜爱。
其实，这样的墓葬在山西屡见不鲜，并不稀奇。
这正是金、元时期，戏曲在人们生活中的真实写照。
山西戏曲文化的发展
山西人爱听戏的传统由来已久，不仅爱听戏，还创作戏曲剧本。
中国戏曲发展从宋代诸宫调、金代院本、元代杂剧到明代传奇，其中山西籍的戏曲家和戏曲故事数不胜数。
中国的元曲四大家——关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，其中有三位都与山西有着密切的关系；《西厢记》《赵氏孤儿》《打金枝》的故事，也发源于山西。
其中，《西厢记》中张生和崔莺莺的故事最早创作于唐代，但与我们今天看到的故事的主旨有很大差别。
我们今天看到的戏曲《西厢记》是在金代院本《西厢记诸宫调》的基础上成熟起来的，它的作者是董解元。
很多学者考证得知，董解元就出自山西董氏家族，这又再次向世人表明山西戏曲文化的底蕴。
山西是华夏文明最重要的发祥地之一，物华天宝，人杰地灵。
尧都平阳、舜都蒲坂、禹都阳城，都在晋南。
山西南部自古就是农业发达的地区，又是中原地区东西南北的主要交通要道，多少悲欢离合、缠绵悱恻的故事都发生在这里，为中华戏曲留下了丰富的素材。
800年前的宋代、金代，正是中国戏曲走向成熟的阶段。
当时的山西南部地区，社会相对稳定，经济发展，文化繁荣，戏曲已经成为人们生活中最重要的一部分。
宋代杂剧、金院本、诸宫调，这些都备受民众喜爱，勾栏瓦舍，“舞亭”
“舞楼”
“乐楼”
都随处可见，神仙教化、孝子节烈、才子佳人的故事也被人们津津乐道。
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