天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
（《为政篇》），就是说识人要看其行为，留意其动机，考察其目的，就是我们今天说的看人要看本质。
一个人，如果大家都喜欢他，或者大家都厌恶他，这样的人未必一定好或一定坏，对这样的人，要仔细考察。
只有那些好人都说他好，坏人都说他不好的人，才是真正的善人。
用人必须公正。
识人难，公正用人更难，而它又是最重要的。
用人公正，干部群众信服，否则会挫伤干部的积极性，产生错误的用人导向。
当鲁哀公问“何为则民服”
时，孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政篇》）孔子还说过：“举直错诸枉，能使枉者直。”
（《颜渊篇》）子夏用事例解释这句话：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
（《颜渊篇》）这就是正确的用人导向产生的积极作用。
用人要公正，关键是用人之人即从政之人要正派正直。
季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”
孔子也说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《子路篇》）孔子还说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
（《子路篇》）意思是讲为政者要正心正身。
总之，《论语》中有大量关于从政活动的论述，对我们今天仍有借鉴意义。
第三，用《论语》于经商。
孔子并非不讲物质利益，而是重义而不轻利，主张通过正当合法的渠道获取物质利益。
他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
（《里仁篇》）孔子讲的是要用正当的手段追求物质利益，反对通过不正当的手段脱贫致富奔小康，所以，他说“不义而富且贵，于我如浮云”
（《述而篇》）。
孔子还说：“我叩其两端，用其中于民”
，“允执其中”
（《尧曰篇》）。
这种中和、中正的思想，与经济学中的均衡、帕累托定律蕴含的道理很相近。
第四，用《论语》于军事和外交。
孔子思想的核心是“仁”
，表现在政治上是“仁政”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！