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仁者人也，道者义也。
厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。
道有至，义，有考。
至道以王，义道以霸，考道以为无失”
。
（《礼记·表记》）
“子言之：仁有数，义有长短大小，中心憯怛，爱人之仁也。
率法而强之，资仁者也。
《诗》云：丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。
武王烝哉！
数世之仁也。
《国风》曰：我今不阅，皇恤我后，终身之仁也”
。
（《礼记·表记》）
“子曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。
取数多者，仁也。
夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人则难为人；以人望人则贤可知已矣”
。
（《礼记·表记》）
“子曰：仁之难成久矣！
人人失其所好。
故仁者之过，易辞也。”
（《礼记·表记》）
子曰：恭近礼，俭近仁，信近情。
敬让以行，此虽有过，其不甚矣。
夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰：温温恭人，惟德之基”
。
（《礼记·表记》）
“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。
儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也，其尊让有如此者”
。
（《礼记·儒行》）
六、我们今天应该继承和发扬孔子“仁”
的哪些思想
“文革”
时期，批林批孔，说孔子是没落奴隶主阶级的代表，孔子的仁爱是有阶级性的，他爱的是奴隶主阶级，而不可能爱劳动人民。
今天人们的理解不再这么狭隘。
但孔子的仁学思想，毕竟产生于两千多年前。
今天我们要赋予它以新的时代意义和内涵，使其体现时代性，更加贴近时代，贴近人民，从而服务于中国特色社会主义事业。
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