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（《雍也篇》）
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（《述而篇》）
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直无而礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
（《泰伯篇》）
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯篇》）
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《子罕篇》）
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
子贡曰：夫子自道也。
（《宪问篇》）
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
（《尧曰篇》）
从上面的分析看，仁与知、礼、乐、道、德等都是有紧密联系的。
五、其他典籍中关于孔子谈“仁”
的记载
孔子关于“仁”
的论述，主要集中在《论语》中，在上文中所引用《中庸》及其他典籍中也有记载。
聂猷轩先生的《孔子经典言论全编》还列举了以下几段：
“孔子曰：仁不可为众也。
夫国君好仁，天下无敌”
。
（《孟子·离娄上》）主要讲“仁”
的重要作用，意思是，仁的巨大威力，不能以人数众多来代替。
如果国君爱好仁，就可以天下无敌。
“子曰：无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。
是故君子议道自己，而置法以民”
。
（《礼记·表记》）
“子曰：仁有三，与仁同功而异情。
与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。
仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。
仁者右也，道者左也。
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