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人是很容易受感情影响的，别人跟你过不去，你难免会有“以其人之道还治其人之身”
的想法；但人毕竟又是有良知的，冤冤相报总不是办法，冤家宜解不宜结，还是“以直报怨”
比较实在。
“以直报怨”
体现了孔子处世的智慧，在于他提出了“第三种方案”
。
在对待怨仇问题上，一般人看来只有以德报怨和以怨报怨两种方案，非此即彼。
孔子不赞成以德报怨，也不赞成以怨报怨，而是提出“以直报怨”
的方案。
这就是第三种方案。
这种方案显然比第一、第二种方案要好，以德报怨是迂腐、虚伪的，是没有是非观念的。
以怨报怨使积怨加重、矛盾激化，不是最佳方案，或者“过”
了，或者“不及”
，“过犹不及”
，都不好。
“以直报怨”
正避免了“过”
和“不及”
，体现了孔子中庸的思想，是一个最好的方案。
这给我们平时处理问题，特别是处理复杂的问题以启示：解决矛盾的办法并不是非此即彼的，应该有一个更好的办法。
比如谈判开始时，双方提出自己的方案，如果各执己见，没有商量的余地，那就无法达成协议；事实上不是非此即彼，一定有一个双方都能接受的方案，一个可以实现双赢的方案。
这就是“以直报怨”
所体现的智慧。
二、“父为子隐，子为父隐，直在其中”
《论语》第十三篇《子路篇》记载：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《论语》有关叶公问答的，除此之外，还有两处。
一处是：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（《述而篇》）另一处是：“叶公问政。
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