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这样的处理反映出来的实际上是如何调和儒、道的问题，这也是个十分棘手的问题。
王弼的解决方案实际上是非常有智慧的，即在认可并坚持儒家（孔子）地位的前提下，将道家哲学引入。
我们后来所说的儒道融合或者儒道互补，实际上都是这样的策略，也正是基于此，将魏晋玄学称为新道家是不太妥当的。
魏晋时期还有一个非常著名的词——“将无同”
，说的其实也是这样的问题。
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”
对曰：“将无同。”
太尉善其言，辟之为掾，世谓“三语掾”
。
卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三！”
宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”
遂相与为友。
（《世说新语·文学》）
“将无同”
，就是差不多一样的意思。
这里说的是名士阮瞻的故事：太尉王衍问阮瞻老庄与儒家有什么异同，阮瞻的回应是“将无同”
。
对于这一回应，王衍非常满意，因此就把他调过来做自己的下属。
这就是“三语掾”
的典故，即因为三个字的回答而获得官职。
后面卫玠（魏晋一流名士，以美貌著称，有“看杀卫玠”
之典）和阮瞻之间的对话，实际上反映的是魏晋名士追求言语简约的一种风格，也可以说是魏晋风度的一种表现。
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