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的梦想，但对他这样一个穷孩子来说，也只是一个梦想。
我记得在“文革”
前夕参加“四清”
运动的时候，经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话：“穷则思变，变则通，通则富，富变修。”
意思是说，穷则思变是对的，一旦富了就变修也是符合规律的，因此，我们要防止生活富裕了变成修正主义。
“**”
中，在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”
把话说白了，上述两段话是“四人帮”
给全国亿万农民指的方向：宁可受穷，也不变修。
现在看来，这两段话真是荒唐之极，然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。
从一般规律来看，红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的，说不定还会大喊几声反对修正主义的口号！
但是，生存是决定人的一切行为的先决条件。
换言之，再美丽的谎言只能欺骗一时，一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。
例如，当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”
向山区逃跑的路上，饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候，他不会不问一个为什么；接下来，他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。
事有凑巧，等到黄如论先生带着这些“走资派”
回到省城福州不久，又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
经过“**”
的人都清楚，在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。
那时，各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示，可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违，天天在大搞武斗。
这就是最典型的桌面上谈判，桌底下使绊。
也就是在“四人帮”
挑起的派性大战中，黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。
接下来，对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击，对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”
的全面出击，而且还要继续展开“痛打落水狗”
的战斗。
直言之：一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命，再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查，坚决批倒斗臭，重者还要送交专政机关蹲大牢。
在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下，到处都是一片白色恐怖。
面对生存的抉择，那些曾经高喊经风雨、见世面，为真理而斗争的被打垮的红卫兵，随即作鸟兽散，一个个忐忑不安地在等待命运的安排。
黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰，为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕，他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。
没有几天，他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一，自然所谓的派性冤家也不在少数。
换句话说：躲藏在家乡并不安全。
为了逃避对立面红卫兵组织的捜捕，经由家人协商，由他的叔叔凑了20元钱，让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
“文革”
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