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吴先生连忙摇头，“我非常注重经验。
我是说在研究逻辑时必须远离经验，以免拖泥带水、混淆不清。
如其不然，一个人抽象的推论力一定永远不能增加。
一个人初学数学或算术时，算‘三个桃子加五个桃子等于八个桃子’固然需要扳着指头数；可是，这只限于初学阶段而已。
你试设想，如果一个人永远需要扳着指头数，而且离开桃子李子这些实物就无法了解纯数理，不知运用X、Y、Z这样的变量，他的数学还有希望好吗？他还能够懂得‘无穷大’‘无穷小’等吗？逻辑的情形完全一样。
近九十余年来，逻辑家和数学家的努力证明逻辑和数学是姊妹学问了。
所以，研究数学时所需要的心理习惯，研究逻辑时也常需要。
不然的话，我们很容易把逻辑弄成玄学。”
“是！
是！”
周文璞点点头。
“我们进行E！
吧！”
吴先生抽口烟，“如E！
真，则A！
假，则I假，则O真。
如E！
假，则A！
真假不定，则I不定，则O不定。
例如，如果‘没有海洋是陆地’为真，那么‘一切海洋是陆地’为假，有些海洋是陆地’也假，‘有些海洋不是陆地’为真。
如果‘没有钻石是珍贵的’为假，那么‘一切钻石是珍贵的’为真。
但是，如果‘没有学生是用功的’为假，那么‘所有的学生是用功的’也假。
没有钻石是珍贵的’和‘没有学生是用功的’这二个E！
语句都假。
可是与第一语句对待的语句‘一切钻石是珍贵的’为真，而与第二语句对待的语句‘所有学生是用功的’是假的。
这二个语句都是A！
。
由此可见E！
假时，A！
之真假不定。
如E！
假，则I与O之真假不定，其理由是显然易见的，E！
与I为反对。
所谓反对，就是两个语句虽不可同真，但可同假。
既然如此，于是E！
真时，I固然一定假，但E！
假时，I可能是假的，也可能是真的。
E！
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