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老教授摇摇头，“一个假设之合用与否，与提出者在该范围里的学识、经验、训练大有关系，与他的想象力之强弱也大有关系。
既然如此，当无普遍的规律可循。
……科学方法论家之所能为力者，是提出合用的假设必须满足哪些要求。
我们要能提出合用的假设，必须：
“1.适于说明它所要说明的一切基料。
这也就是说，一个假设必须与它所要解释的对象之外范的广狭相当，过大或过小都不适用。
这一条容易说，但不容易做到。
通常所谓的‘社会现象’一词中含有通常所谓‘自然现象’。
可是，通常所谓的‘自然现象’并不必含有通常所谓‘社会现象’。
我们对于‘自然现象’所说的话，不足以解释‘社会现象’。
我们明乎此理，便可以知道十九世纪一部分人想以关于‘自然现象’的假设来解释‘社会现象’，为什么引起‘减削的不适当’（reduadequacy）。
“2.结论丰富。
这里所谓结论丰富，意思就是说，可以从它推出许多有助于了解现象的结论。
“3.可以印证或否证。
一个假设之提出，我们必须接着可以印证它，即有方法证实它是真的。
如其不然，假使我们能够否证它，也不失其为一假设。
如果有人提出一种假设，任何人都无法印证，又无法否认，那么科学家一定视其为无用，弃而不顾。
在生物学上，从前有人提出隐德来希（entelechy）来解释生命现象，就是这类假设。
在日常生活中，这类假设为数尤多。
例如，你如不改过，就会入地狱被硫黄火烧。
“4.自相一致。
如果一个假设不能自相一致，那么自己在逻辑上就站不住脚。
这样的假设根本无法使用。
“5.与已有的科学知识不相冲突。
在通常情形之下，我们提出一个假设，必须尽可能地不与已经成立的科学知识相左。”
“您的意思是不是说，我们提出假设时，必须死守已有的知识成规呢？”
王蕴理问。
“哦！
我没有这个意思。”
老教授眼光一亮，“我只是说，‘尽可能地’如此，并没有说‘必须死守’。
就盖然程度来说，合于既有知识的假设，其合用的机会多于不合既有知识的假设。”
“可是……如果已有的知识不足以说明某一新被发现的现象，这时，我们非提出新的假设，不足以尝试着去解释它。
可是，这个新的假设又与既有的知识相违背，那么，我们该怎么办呢？”
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