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怀疑与猜忌根本是两回事。
猜忌是自卑的产品，也是唯恐被他人夺去权力的心理反应。
猜忌之最深的一层是罪犯感。
患有罪犯感者，因所有物得来不正，时常怕别人也以不正当的方法夺去，患得患失，所以猜忌重重。
猜忌者以自我为中心，自我封闭于一孤立的小世界之中。
这种人之对他人猜忌，完全是恐惧心理之放射。
所以，猜忌是主观的。
猜忌者所作的判断是自行证明的。
这也就是说，猜忌者所作判断并不拿事实来检证其真假，而只是以猜忌的心理来支持从猜忌的心理出发所作的判断。
这是以心理来证明心理，从一种心理出发又回到这一种心理。
所以，猜忌者可以说生活在一个“独我世界”
里。
这种人生活在这种世界里才感到心满意足。
怀疑则是理知追求的表现。
科学家并非为怀疑而怀疑。
怀疑不是目的，只是一个手段。
怀疑是致知的手段。
科学家把怀疑作为一种程序，希望由这种程序得到无可怀疑的结论。
科学家固然要怀疑，这怀疑的时间也许很长，也许很短；但是，一旦理论圆通而且证据确凿之时，怀疑即行终了。
人并非不须有所肯定。
然而，没有经过怀疑而行的肯定，不是盲目的肯定，便是武断的肯定。
盲目的肯定来自权威之言、风俗习尚、随声附和。
抱盲目的肯定以终老，无头无脑，这样的肯定有什么价值？武断的肯定常以先入为主，或与情绪结合而成。
这样的肯定也许很强烈，但往往不能与经验事实对照。
有而且只有经过一番怀疑，把一切非理知的成分淘除了，把一切不够牢靠的论点消掉了，这样得来的肯定才可能是颠扑不破的真理。
显然得很，这样的真理是很难求得的。
要求得这样的真理，唯一可靠的方法就是科学方法。
除了科学方法，如果尚有所谓“致知的方法”
，那么一定是旁门左道。
旁门左道也许能给我们以别方面的满足，但其去真理也益远。
谈到科学方法，真是千头万绪。
而且关于科学方法的实际细节，只有各种部门的经验科学家才能把握。
这些不是我们现在所能讨论的。
（14）我们所需要研究的，是一切科学方法所共通的原理原则。
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