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纯粹的经验科学起于对自然和人生的怀疑。
对于自然和人生，一般人不大发生疑问，科学家则发生疑问。
有了疑问就要求解答。
要求解答，则可逐渐衍出科学知识。
（13）所以，我们几乎可以说，怀疑乃科学之母。
对于自然需要怀疑，对于社会的建构尤然。
怀疑必须彻底。
怀疑态度的应用范围必须毫无限制。
如果怀疑而不彻底，也许毛病就躲藏在那不彻底的角落，于是问题不能透彻解决。
怀疑态度的应用范围如果稍有限制，那么真知灼见永远不能抬头。
对于眼面前的事物和建构（institutions）固然可以怀疑，对于远古的传统也可以怀疑。
对于平凡人的言行固然要怀疑，对于似乎并不平凡的人之言行也须怀疑。
因为，正如卡尔·波普尔教授（Prof.KarlR.Popper）所说“伟大的人物可能制造伟大的错误”
。
平凡人的言行之影响较少。
伟大人物的言行之影响较大。
所以，对于伟大人物的言行之怀疑应大于对平凡人物的言行之怀疑。
普遍地说，对于人的言行之怀疑程度必须与其伟大程度成正比。
可是，有些人对于别人所奉赠的怀疑态度不大欢迎。
凡自以为所言是绝对真理者不喜欢被别人怀疑。
部落里的酋长不喜欢被别人怀疑。
大法师不喜欢被别人怀疑。
这些人拒绝怀疑的办法很多。
当他们拿言辞胜得过对方时他们并不吝惜拿种种预先编造好的言辞来对付怀疑。
当言辞失效呢？“图穷匕见”
，他们就露出暴力brutality）的本色。
暴力也不灵了呢？他们的“真理”
也就随着大江而东去，烟消云散。
照他们看来，怀疑就是不忠的表现，而无条件地信仰则为力量之泉源。
所以，他们要利用种种建构来培养绝对的信仰，并且打击和消灭怀疑。
这一心理工程的“哲学基础”
就是真理绝对主义”
。
“真理绝对主义”
与“独断主义”
是一对双生子。
任何人一中此毒，神经就为之僵固，再也没有商量之余地了。
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