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这一条要求我们在构作一个界说时我们所用的界定端的指谓范围必须与被界定端相等。
如果我们知道了被界定端的指谓范围，那么我们无须乎因此理由而立界说。
如果我们不知道被界定端的指谓范围，那么我们根本不能构造界说。
我们对于被界定端的指谓范围只有知道或不知道，所以结果我们不必建立界说或不能建立界说。
这是这一条所碰到的二难式（dilemma）。
五、界说不可用绮词丽语。
这一条之必须遵守，简直是显然易见的。
我们定立界说的目标，除了许多别的目标，系为了消除混含和歧义。
绮词丽语最富于混含和歧义。
因此，如果用绮词丽语来界定，那么，火上加油，把有待界定的名词弄得更不清楚。
为了避免这种情形，我们必须应用意谓清楚的字眼。
从这一条，我们可以看出文艺作家与科学家应用语言的方向根本不同。
文艺作家应用的语言越能激动情绪、引起意象、产生图画便越好。
文艺的语言是多轨式的语言。
科学的语言要求与此刚好相反。
科学的语言必须是单轨式的。
单轨式的语言意义单一，达意只有一条路可通。
它的结构也要能保证这一点。
假若某一科学语言激动了情绪，或多种意义，那么这一语言就科学的观点看，就算是失败了。
这样的语言必须修正，甚至必须放弃，重新构造。
这一要求对于用汉文的人特别重要。
文艺的语言之用法，乃语言之情绪的用法（emotiveuseoflanguage）。
科学的语言之用法，乃语言之认知的用法（itiveuseoflanguage）。
一直到现在为止，用汉文的人把前者盖过了后者。
汉文可以说是以情绪为中心的语言（emotive-triguage）。
以情绪为中心的语言，看之者一看，反应是情绪的；听之者一听，反应也是情绪的。
复次，情绪之中有时包藏着价值判断。
于是，情绪和着价值，有时也成了字的核心。
以情绪和着价值为核心的语言作心理活动之依据及工具者，认知活动是被抑压而不显露的。
于是，科学的心性便难得养成了。
所以，改变语言用法的习惯，是改造心性的必要条件。
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