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同样，从“如果某一朵花是黄的，那么它是有颜色的”
，推论不出“如果某一朵花是有颜色的，那么它是黄的”
。
也许它是紫的，也许它是红的，也许……许多不同的充足条件可以作同一必要条件的前件。
所以，我们从作为前件的某一充足条件可以推论出某一必要条件。
但是，我们却无法从某一必要条件推论出某一充足条件。
“如果某人是一回教徒，那么他不吃猪肉。”
我们不能由此推论“如果某人不吃猪肉，所以他是回教徒”
。
因为，他可能因个人好恶的理由而不吃猪肉。
其他的事例，我们可以试着由此类推。
三、充足而又必要的条件（suffidnecessary）。
有之必然，无之必不然”
，这种条件就是充足而又必要的条件。
详细一点说，如果有X则有Y，如果无X则无Y，那么X为Y的充足而又必要的条件。
如果H2O化合则成水，如果H2O不化合则不成水，那么H2O化合为成水之充足而又必要的条件。
如果某一图形为等角三角形，则它是等边三角形；如果某一图形不是等角三角形，则它不是等边三角形。
在这种情形之下，等角三角形是等边三角形之充足而又必要的条件。
除此之外，在物理世界或无机世界，对于条件的权量不易——当然并非完全没有——掺进情绪成分。
在人理世界或社会界，对于条件的权量很易掺进情绪成分。
不仅如此，有一路的人甚至故意掺进情绪成分，并且进一步地为这种故意的行为找些基础。
有了这些基础，他们掺进情绪的动作似乎更有劲，更理直气壮。
例如，前面所说的经济因素，对于人的美好生活而言，只是一个必要条件。
这也就是说，如果经济贫困，那么人的确不能获得美好的生活。
但是，有了丰富的经济而别的条件未满足时，人还是不能得到美好的生活。
然而，近几十年来，有一批人却拼命宣传经济因素是美好生活之充足而又必要的条件。
由于这一错误的想法，人间的悲剧便难以避免。
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