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当我们把内心的欲望投射到外境上时，我们就会对外境产生过多的执著，我们一定不要把自己内心的渴望和希求强加给外境。
外境如何，都有它原本的面目，而我们的内心所能依靠的应该是一种更为坚实的力量。
佛陀告诉我们，这种力量的来源在于我们自身，而所谓修行，正是要寻找这种力量，在找到之后又不断增强它的一个过程。
这样的力量，有人称之为“出世间的智慧”
，有人称之为“般若”
，不管名相如何，都不能过于执著。
这种力量无非是对世间真理的准确掌握，然后还能娴熟地运用在世间的生活之中，而不是口中空谈而心不能清净、圆满、自如。
须达多的小女儿若能明白这些，她必定会像她的那两位姐姐一样生活得坦然而幸福，而绝对不是因为苦等不到爱情而早早地逝去。
守护好一颗真心
在佛教经典中，曾介绍过有十八位伽蓝保护神，即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观，这十八位善神合称为“十八伽蓝神”
，具体经文我们可以在《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》中找到。
这些善神的职责是什么，至今我也没搞清楚，我只知道，这些神灵不仅保护着伽蓝道场，而且还护佑着善心人。
于是，我便对他们更多了一份亲近的感觉，乃至一种敬佩感。
在进入山门后，也许你因为走了很多路，实在是太过疲累而无心考证这些善神各自的职责到底是什么，而我们现在所见到的这些伽蓝保护神也仅仅是在后世的绘画、雕刻中，但不可否认的是，任何一种世间善法，都会因其义理的精深而博得众生的欢喜和恭敬。
连诸天善神都能被佛法感化而皈依佛门，以自身的神通力护持佛法，那么世间的人们呢？他们是否也像故事中的善神那样，信奉佛法，如理而行呢？
世人接近佛法，总是有着不同的因缘。
有人是因为难以面对人世间的种种变幻而遁入佛门之中，希图给自己一个心灵安慰；有人则是因为沉迷在佛法的博大精深的哲理之中，希望在有生之年能够对人生做一番思考、对佛学义理做出研究；还有人呢，是受够了生活中的各种磨难，每每想到自己的命运为何如此诸多波折时，总觉苦不堪言，便由衷地发出“人生皆是苦”
的喟叹，并因此而隐匿于佛门，只愿在佛陀的慈柔目光中寻找一丝安宁，让自己摆脱世间的各种苦难。
不论是哪种因缘，其实都不能算错。
人们希望得到一个永久的庇护，这难道有错吗？人们希望避开外世的嘈杂，让内心趋于安宁，这难道有错吗？你可能会因为“害怕”
而接近佛法，或者因为“有所求”
而来到寺院。
而对于修行者来说，他们更渴望在佛法中寻得一种智慧。
这种智慧可以让我们的人生焕然一新，从此我们变得坚不可摧。
因为我们心中的智慧足够让我们看透足够世界的表象，从一种毫无觉察的幻境中走出来。
正如同伽蓝神保护着清净道场一样，我们也要保护好自己纯净的心。
守护好自己的纯明的心，守护好每一个善念，破除每一个恶念、邪念。
在人生的修行路上，这些还只是很初步的练习。
当我们想要降伏外在的敌人、对手时，倒不如先降伏自己的心；当我们希望外部环境安宁、圆满时，倒是真应该先让自己的心圆满、安宁，充盈起丰富喜悦的感觉。
有时候我在想，其实人生的道路又岂止是千万条，每一条路上都会有不同的景色。
也许你会领略到冰冻严寒，也许你会感受到春光明媚。
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