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，不论你现在过着怎样的生活，你都有权利选择以后的生活如何。
你的心呈现出怎样的状态，你的人生便会相应地出现变化。
这个道理显而易见，为什么那些心态平和，充满善念和慈悲的人，他们即便身处贫困也依然能乐呵呵地过好每一天？他们的人际关系良好，身心健康，你可以笑他们“没见过世面”
，但一个人活得是否快乐幸福，与见过什么世面有必然的关联吗？
如果你问这群人：“为什么你每天都过得有滋有味，很快乐、很开心的样子？”
我想他们不会说出“生命正能量”
之类的话，他们也许只是笑着望望你，告诉你，他们心里很少会有妒忌、算计、抱怨、嗔恨之类的念头，他们的话语是那么的朴实无华，以至于你听了他们的话后会在脸上露出不屑的表情。
但是，他们会继续对你说，他们最初的时候完全是出于“害怕”
的心理才让自己做好事、存好心的。
因为他们怕自己那些不怎么良善的念头和行为会给自己带来殃祸。
可渐渐地，他们发现存好心、做好事，确实能让自己内心很快乐。
后来他们又学习到如何克服自己性情中的不良习气，比如怎样控制愤怒和冲动——哪怕一点点这样的习气都不能残留下来，这是他们要做到的目标。
然后，他们还了解到如何观察世间万物的成住坏灭，并从这种观察中生出一种智慧来。
因为有了这种智慧，他们能够控制住内心多余的欲念，不贪求什么，但也不是什么都不做，而是积极而精进地把握每一天的光阴。
这些人姓名各不相同，但他们有个共同的称呼，“修行者”
。
如果你愿意，你也可以成为他们中的一员。
有人把旅行当做修行，有人把艰苦劳作当做修行，有人说“我努力地做好每一件事，但求自己内心安稳”
，他们觉得这也是修行。
所谓修行，不拘形式，但看自心。
你选择旅行，那是因为你希望在旅程中遇到真善美的东西，遇到那个真正完美、真正充实的自己；你选择艰苦劳作，是因为你晓得唯有“身心合一”
才能给生活增添更多的快乐，让人生充满真实的意义；你选择努力做好自己的分内事，诚心诚意地对待每一个众生，很好，这确实是能让内心真正安稳、踏实的好法子。
佛陀从来没说过“死亡就是解脱”
这样的话，他对众生说，跳出欲望的束缚，自由地接纳万有，而不是根据自我的执著而判断出好坏分别并执著于这种分别。
贫穷就一定是不好的吗？或者一个人饱尝寂寞孤独，就一定是痛苦的吗？若你执著地想，这就是很痛苦的事情，那么你的内心时刻都会被这种痛苦包围——而这种痛苦就是你自己加诸到自己身上的。
这一点很重要，却经常被我们所忽视。
于是这种对“自我执著所造成痛苦的忽视”
就成为了我们深陷烦恼、不可出离的最大原因。
怎样做，才称得上是“不执著”
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