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［原辞］
灵偃蹇兮姣服①，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会②，君欣欣兮乐康③。
［注释］
① 灵：楚人称神为灵，称巫也为灵。
这里指用跳舞来娱神的群巫。
偃蹇（jiǎn）：指忽仰忽卧、抬腿顿足的舞姿。
② 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音调。
纷：指纷纷然并奏。
繁会：众音会合在一起，即齐奏。
③ 君：这里指东皇太一神。
欣欣：欣喜愉快的样子。
乐康：应为“康乐”
之倒文，为了叶韵而倒置。
康，有大的意思。
康乐：即获得极大的欢乐。
［赏析］
以上写祭礼进一步达到了**。
随着雨点般劲敲的鼓声，或清越或悠扬的竽瑟繁音，和如松涛海潮般的歌声，更热烈的场面出现了：一群男女巫师，身穿彩服，手拿鲜花，在祭堂前跳起舞来。
只见他们忽前忽后，忽左忽右，或仰或俯，旋转腾挪，热烈欢快，秾丽动人，香气四溢，充堂盈室。
在五音交会、繁声四起中，一场隆重的典礼宣告结束。
天神在安享了丰厚高洁的祭品和人们由衷的颂赞之后，觉得心满意足，而下界的人民也感到他们广受福荫，获得了保佑。
［小结］
本诗再现了上古楚国祭礼的场面，举行祭礼的程序十分清晰。
由主祭者上场开始祭告，到祭酒的仪式，到鼓乐的鸣奏，到歌舞的场面，历历如绘，使千年以后的读者，亦能明了举行祭礼的过程，并产生身临其境、感同身受的现场感。
这是由于作者对祭礼过程的清楚记述，同时对不同的场面抓住典型细节，作逼真的描绘。
清蒋骥《山带阁注楚辞》云：“《九歌》所祀之神，太一最贵，故作歌者但致其庄敬，而不敢存慕恋怨忆之心，盖颂体也。”
这也正是《东皇太一》在《九歌》中有异于其他诸篇的特点。
当然，既然东皇太一位于众神之首，那么从这篇文章描写的祭祀来看，整个祭祀过程都只有群巫在载歌载舞，扮演东皇太一的主巫却没有唱歌，这也是为了给东皇太一树立威严高贵的形象。
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