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中唐韩愈进一步完善此说：“以余考之……尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。
其二女女英，自宜降曰夫人也。”
此说为宋明清学者普遍接受，如洪兴祖、朱熹等，就赞同此说。
本书认为，“湘君”
和“湘夫人”
均为女性神，或为姊妹神，或为同一女性神。
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。
将神话传说融入到自然景观中来写，给这篇普通的“约会诗”
赋予了特别的含义，这也是民众对自然崇拜的一种表现，更表达出人们对纯真爱情和幸福生活的向往。
［原辞］
君不行兮夷犹①，蹇谁留兮中洲②？美要眇兮宜修③，沛吾乘兮桂舟④。
令沅湘兮无波，使江水兮安流！
望夫君兮未来，吹参差兮谁思⑤？
［注释］
① 夷犹：犹豫不决，心思不定。
② 蹇：滞碍难行的样子。
《说文》：“蹇，跛也。”
蹇谁留，犹言为谁所滞留。
中洲：洲中，水中小岛。
③ 要眇：美目流盼的样子。
宜修：修饰打扮得合宜得体。
④ 沛：急速地飘然而行。
桂舟：桂木制作的船。
⑤ 参差：指用长短不齐竹管制成的排箫。
《风俗通》：“舜作箫，其形参差，像凤翼参差不齐貌。”
谁思：“思谁”
倒文。
［赏析］
以上为第一部分，写请神而神不行的情景。
这位男巫一定是一位风流俊逸、文采裴然的暖男。
他和请湘君者一起乘船向湘水的更深处行驶，他们一路祭祀一路唱着迎神曲，可是湘君没有出行。
首二句写请湘君不行，引起“我”
猜测。
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