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§大司命：吾与君兮齐速
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“大司命”
一名最早见于金文《齐侯壶》（又名《洹子孟姜壶》，见郭沬若《金文丛考》）。
《周礼大宗伯》《礼记祭法》《史记天官书》也均记载了古人祭祀“司命”
。
湖北江陵望山一号楚墓、天星观一号楚墓、包山楚墓中出土的记录楚人祭祀及卜筮情况的竹简，记载了楚人祭祀“司命”
“司祸”
“司骨”
，专家们都肯定“司命”
与《九歌》二司命有关，有些专家还认为“司祸”
“司骨”
也与司命有关。
据本篇中“何寿夭兮在予”
的话看来，大司命是主寿夭之神。
全诗由扮演大司命的男巫独唱。
诗中描写了大司命的威严、神秘和冷酷，表现了人们祈求永命延年、珍惜生命的美好愿望。
［原辞］
广开兮天门①，纷吾乘兮玄云②。
令飘风兮先驱③，使涷雨兮洒尘④。
［注释］
① 广开：犹言大开。
天门：传说天帝所居的紫微宫之门。
② 纷：浓密的样子，是“玄云”
的定语前置。
吾：钱钟书说：“即降于巫之神自道。”
（《管锥编》）也就是巫假装大司命从天降临，附在他身上，他就代表大司命说话。
所谓“皂神附体，代神立言”
，就是说的这种情况。
本篇中的“吾”
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