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，包括《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》和《赠壹阿含经》，都以对话体的形式，记述了释迦牟尼的生平说教及直传弟子的修行与传教活动，汉文虽嫌拙涩，但也别具风格。
《涅槃经》（全称《大般涅槃经》）有多种汉译本，它记述了释迦牟尼在生命的最后阶段的传教活动和涅槃圆寂的情景，叙事很有文采。
汉译佛教文学的第三种类型是所谓“譬喻经”
，近世以来研究佛教翻译文学的学者称之为“譬喻文学”
。
梵文中的“譬喻”
一词，汉译佛经中有的音译为“阿波陀那”
，还有的译为“出曜”
、“本起”
等，而以意译“譬喻”
最为通行。
在印度梵文佛教文学中，“譬喻经”
属于通俗的故事文学，在形式上与佛本生故事是同一类型。
但本生经故事的主人公一定是佛陀，而我们这里所说的譬喻经故事则是本生经故事之外的、以故事“譬喻”
佛理的。
汉译譬喻经，在汉译佛教文学中占的分量最多。
不但有专门的譬喻经故事集，而且在一般的佛教典籍中，到处都有譬喻故事。
汉译专门的譬喻经故事集有《撰集百缘经》《大庄严论经》《法句譬喻经》《百喻经》《出曜经》《贤愚经》《杂宝藏经》《杂譬喻经》等。
《百喻经》，又名《痴华蔓》，由南北朝来华印度僧人求那毗地翻译。
所谓“百喻”
，是指全书有一百个譬喻故事，但实际上是九十八个故事。
“华蔓”
即“花蔓”
、“花环”
，印度人以此来指故事的一种编排方式。
这可以说是一部专门讲故事的佛经，而且讲的都是愚人可笑的蠢事，所以叫“痴华蔓”
。
故事之后一般有几句点题文字，告诫出家人或一般人应如何引以为戒。
佛教特别讲“智慧”
。
看出别人的愚蠢，即是一种智慧。
《百喻经》中的故事短小精悍，大多为两三百字，少数较长的也在千字以内。
故事情节幽默风趣，常令人忍俊不禁，回味无穷。
求那毗地的译文流畅、简练、易懂，在佛教翻译文学中堪称精品，例如其中的第九个故事《叹父德行喻》，译文如下：
昔时有人于众人中，叹己父德而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。”
时有愚人，闻其此语，便作是言：“我父德行，复过汝父。”
诸人问言：“有何德行？请道其事。”
愚人答曰：“我父小来断绝**欲，初无染污。”
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