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不同的时间、空间的不同读者，对同一个作品的理解会有不同，而不同的翻译家作为读者，对同一个作品也会有不同的阅读理解，其译文必然带有他独特的理解和主观色彩。
这也就是“意译”
的特有的效果和表现。
因而，“意译”
的方法是一种软性的方法（相对而言，直译是一种“硬性”
的方法）。
原作的含意的开放性和延伸性，翻译家对原作体验深度和理解角度的差异，都决定了“意译”
的差异，并造成了译作的差异。
这就是为什么同一个原作的不同的译本会有差别，甚至是较大的差别的原因，也就是为什么“意译”
常常被批评为不“信”
或“不忠实于原作”
的原因。
“意译”
既然是软性的翻译方法，那么它对原作的忠实就不会有一个硬性的标准。
译作不是、也不可能是对原本的机械的复制，不会有一个“忠实于原作”
的可以定性和定量的规格，复制式的“忠实”
即使是用逐字译直译的方法也难做到，何况意译。
“意译”
的方法对原作的“忠实”
不是字义词义层面上的，它对原作的忠实程度取决于翻译家对原作体验的深刻度、共鸣的强度和理解的深度。
而在文学翻译中，如果说直译更多的是语言学上的要求，意译则更多的是文艺学上、美学上的要求。
因此，翻译文学批评中，那种从语言学的角度指出某某译本哪句话是误译，哪句话译得不确切，作为一种语言学批评是必要的、有价值的，但那不能代替文学的批评。
“意译”
更有一个程度和幅度问题。
对文学翻译而言，意译的幅度和程度不应是由翻译家的主观来决定的，而应由不同的文体来决定。
一般地说，翻译叙事性作品或叙事性段落的时候，意译的幅度不太大，它与直译的方法是相互叠合，彼此交叉使用的。
但翻译象征性、寓意性、情绪性、抽象性、梦幻性的作品——这类作品主要是诗，还有传统小说戏剧中的相关段落和先锋派试验派的作品——意译的幅度就需要加大。
而在诗歌翻译中，主要应当运用“意译”
的方法。
意译的幅度越大，则对翻译家的主动性和创造性的要求就越高。
在多大程度上需要意译，是区别文学翻译和非文学翻译的一个重要标志。
翻译家在多大程度上使用了意译的方法，他的译作就在多大程度上以自己的独特的风格再现他所领悟的原作的风格。
在中国翻译文学史上，著名的成熟的翻译家都特别强调意译方法的重要性。
朱生豪明确反对“逐字逐句对照式之硬译”
[31]；傅雷自述他“想译一部喜欢的作品要读到四五遍，才能把情节、故事，记得烂熟，分析彻底，人物历历如在目前，隐藏在字里行间的微言大义也能慢慢琢磨出来”
[32]；郭沫若甚至认为文学翻译中光有意译的方法还不够，还应该有“风韵译”
。
他说：“诗的生命，全在它那种不可把捉之风韵，所以我想译诗的手腕于直译意译之外，当得有种‘风韵译’。”
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