天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[33]后来他又说：“我始终相信，译诗于直译意译之外，还有一种风韵译。
字面、意义、风韵，三者均能兼顾，自是上乘。
即使字义有失而风韵能传，尚不失为佳品。
若是纯粹的直译死译，那只好摒诸艺坛之外了。”
[34]郭沫若所说的“风韵译”
能不能成为直译意译之外的第三种方法又当别论，但现在我们可以把“风韵译”
看作是对文学翻译、特别是诗歌翻译中的“意译”
内涵的延伸和补充，也有助于表明意译对文学翻译是多么重要。
由上分析可见，从中国翻译史及翻译文学史来看，实际存在的翻译文学的基本方法有四种，即窜译、逐字译、直译、意译。
分清这四种方法极有必要。
一直以来，翻译界只承认“直译”
、“意译”
两种翻译方法。
造成了概念上的混乱。
对于这一点，林语堂先生在1933年发表的《论翻译》一文中，认为翻译中除了直译意译之外，还有“死译”
和“胡译”
。
如果只讲直译意译，则——
读者心中必发起一种疑问，就是直译将何以别于死译，及意译何以别于胡译？于是我们不能不对此“意译”
、“直译”
两个通用名词生一种根本疑问，就是这两个名词是否适用，表示译者应持的态度是否适当。
我觉得这两个名词虽然便用，而实于译文者所持的态度只可说是不中肯的名称，不但不能表示译法的程序，并且容易引起人家的误会。
既称为“直译”
，就难保此主张者不把它当作“依字直译”
的解说；“依字直译”
实与“死译”
无异。
所以读者若问“直译”
与“死译”
区别何在，不但作者，恐怕就是最高明的直译主义家，亦将无辞以对。
事实上的结果，就是使一切死译之徒可以以“直译”
之名自居，而终不悟其实为“死译”
。
换过来说，的确有见过报上大谈特谈翻译的先生，自己做出胡译的妙文来，方且自美其名为“意译”
。
直译者以为须一味株守，意译者以为不妨自由，而终于译文实际上的程序问题无人问到，这就是用这两名词的流弊。
[35]
林语堂因此反对使用“直译”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！