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参加完科举考试后，就需要等待结果，被录取称为“及第”
，第一名就是大家耳熟能详的“状元”
，新科进士互称“同年”
，主考官叫“座主”
或者“座师”
，被录取的考生便是他的“门生”
。
新录取的进士有一种礼节，他们都要到杏园去举行宴会，称“谈话宴”
，这时要选出两名少年俊秀的进士为探花使，令二人游遍名园，采摘各种名花点缀宴会，这就是孟郊在其登第诗中所写的样子。
新进士们同时还要到慈恩寺大雁塔题名留念，称为“题名会”
，又要大宴于曲江亭，所谓之“曲江会”
。
新科进士的各种聚会庆贺活动中，有很多王公权贵参加，很多权贵就在聚会中甄选女婿。
这些考生考中进士只是有了出身，俗话说就是具备了做官的资格。
唐代科举取士规模很小，进士科及第很难，当时流传有“三十老明经，五十少进士”
的说法，新科官员中通过科举考试录用的，只占5%左右，而且进士及第只是取得了做官的资格，还要通过吏部的考试才能做官，意思就是下一步还要经吏部选试合格，才被授予官职。
选试包括身、言、书、判四个方面，先考书、判，即考其书写工整、文理通达的程度，然后再试身、言，即观察是否相貌端正、口齿清楚。
但是若选试未过，则可求当权官僚为之“论荐”
，即向朝廷保举求官。
再不成，便到藩镇节度使处去做幕僚，过一段时间争取被保举得官。
唐宋八大家之一的韩愈在考中进士后，吏部考试三次都没有通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
在武则天时期，女皇帝亲自“策问贡人于洛成殿”
，这是我国科举制度中殿试的开始，一旦通过了考试，学子们可以到殿堂之上由皇帝亲自考问，这是莫大的荣幸，但在唐代，殿试还只是偶然行为，没有形成制度。
武则天时期还开设了武举，考试马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等科目，由兵部主考，高第者授以官，其次以类升，武举考试在唐朝末年的混乱时期发挥了重要作用。
唐朝的科举制度在我国封建社会的选士制度上有了新的发展，它总结了汉代到魏晋南北朝的选士经验教训，比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，多少要凭点才学，在当时的历史条件下，就可能使出身低微的学子有进入仕途的机会，打破旧的严格的封建等级界限，选拔某些有才干的人。
与察举和九品中正制相比较，它是比较进步、比较合理、比较符合历史发展要求的制度，对当时社会的发展起了一定的积极作用。
不同的历史时代有着不同的制度模式，不同的历史背景下，也会涌现出不同的管理方式。
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