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那时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒，733年即日本天平五年，僧人荣睿﹑普照随遣唐使者来到唐朝，走访大大小小成千上万座寺庙，持续10年，目睹了唐代高僧的佛道之气，最终决定邀请鉴真大师去传授戒律，这便是鉴真东渡日本的原因。
根据史书记载，当时日本“中大兄皇子”
即日本第38代天皇，称为“天智天皇”
，与唐朝军队在朝鲜白村江交战，被唐朝军队以寡击众，3万精锐部队被打得落花流水，溃不成军，但他与心腹大臣藤原镰足却没有怀恨在心，而是反过来思考自身的不足，开始踏入大唐国土，派出一批批的遣唐使和留学生去吸收大唐文化，打开了中日文化交流的大门。
第一次东渡时，正值742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺开工造船，准备东渡。
这件事也算是个大事，朝廷哪能不知道，当时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也就可以援助，这可是提前做好了文章。
可是在东渡之前，与鉴真大师同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果和尚恼羞成怒，当时海盗猖獗，于是和尚就诬告鉴真一行人造船为的是与海盗勾结，淮南采访使班景倩闻讯大惊，于是派人拘禁了所有僧众，不过很快就又把这些僧人们放出，同时勒令日本僧人立刻回国，这直接导致第一次东渡夭折。
等到744年1月，在做了周密计划筹备后，鉴真等17位僧人，其中还包括潜藏下来的荣睿、普照，在当时还连同雇佣的工人共85人，总计100余人再次出发。
但是尚未出海域，便在长江口的狼沟浦遭遇狂风大浪，导致沉船，紧急抢修后刚一出海，又遭大风，漂至舟山群岛一小岛，五日后众人获得救助，转送明州阿育王寺安顿，大家开始深刻思考如何应对天象，并进行了周密计划，但是开春之后，越州、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲佛法，于是第二次东渡又没有成功。
结束了巡回之后，鉴真回到了阿育王寺，着手准备第三次东渡日本，此事不知何时传到越州僧人那里，为了挽留住鉴真，他们便向官府控告日本僧人潜藏在中国，想要引诱鉴真前往日本国土，于是官府将荣睿投入大牢，遣送至杭州，好在荣睿途中装病诈死，才得以逃脱官府法网，第三次东渡就此作罢。
在官府的严格控制下，江浙一带不便出海前行，于是鉴真决定从福州买船出海，带着30余人从阿育王寺出发，可是一行人刚到温州便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父一行人的安危，苦求扬州官府前去阻拦，于是淮南采访使派人将鉴真一行截回扬州，第四次东渡日本之行宣告失败。
虽然经历一次又一次的失败，但是这一行人没有选择放弃，而是继续筹备计划，等待天时地利人和的机会。
等到748年，荣睿、普照再次来到大明寺，诚心恳请鉴真东渡，鉴真携14名僧人，还配备了工匠、水手等35人，在阴历六月二十八日从崇福寺出发。
为了顺风出行，鉴真一行人出长江后在舟山群岛一带停留了数月，直到十一月才决定出海前行。
不料在东海之上，他们的船遭遇到强大北风，连续漂流大约14天后才看到陆地，16天后才顺利踏上岸边，竟发现已经漂流到了振州，于是选择入住大云寺，就这样这一行人在海南停留了一年，为当地带去了许多中原文化和医药学的相关知识，直到今天在海南三亚仍有晒经坡、大小洞天等鉴真一行人的遗迹。
之后，他们选择向北返回，经过万安州、崖州、雷州、梧州到达始安郡，在始安的开元寺，他们一行人又住了一年，之后又被迎接到广州讲佛法，可是在途经端州时，荣睿病死在了龙兴寺。
到达广州后，经过一些大师的讲解，鉴真又前往天竺，停留了一些时日。
入夏之后他们继续动身。
经韶州时，普照离去，在他们分开时，鉴真说不会再去日本。
此时，鉴真由于水土不服，再加上旅途劳累，同时又被庸医所误，导致双目失明。
接下来鉴真经过吉州、庐山、江州、润州江宁县，一路颠簸又回到了扬州，这是第五次东渡日本，仍旧不太顺利。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人前往扬州，再次恳请鉴真东渡。
当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，可是被拒绝，因此便下令不允许鉴真出海，但是鉴真秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船，终于，在当年十二月二十日，抵达日本萨摩，成功踏上日本岛。
鉴真东渡日本之旅，对日本文化添加了浓墨重彩的一笔，对其佛教、医学、书法、建筑、雕塑等方面均有深远的影响，同时鉴真主持修建以大唐佛殿结构为蓝本的唐招提寺，成为日本建筑史上一颗耀眼的明珠，保存至今。
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