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当代马克思主义学者们批判当今学校的商科教育，认为这些精英主义教育让商学院的学生普遍缺乏道德敏感性和道德责任感。
他们希望通过教育培养出能独立思考、有同情心和有责任担当的新精英，从而能够在生产实践中质疑现行的管理惯例，并创造出更好的规范、政策、观念和管理价值观。
同时，学者们呼唤劳动者力量的回归，来让这个权力天平尽量变得平衡。
戳破管理学的景观幻象，让劳动者更清晰地认识到背后监视、控制与剥削的本质，才能激发他们去追求真正的自由；而不是在虚假的景观中自怨自艾，在被异化的痛苦中无能为力。
实际上，这些都是知识分子善良的自由意志和美好的幻想。
资本主义之所以稳若磐石，这不仅是由于资本主义工业化取得了诸多成就，而且是因为，没有人能提出一种足以替代资本主义的、令人信服的道路。
虽然马克思成功地说服我们相信资本主义制度具有不可救药的剥削性，并且具有极端的非理性，“但是存在一个问题。
马克思在承认资本主义历史贡献的同时，尽管彻底揭露了其剥削基础和非理性动力，但这仍然仅仅是一种批判。
马克思并没有提出可替代的经济秩序方案，用他自己带着轻蔑的话说，就是没有‘为未来的食堂开出调味单’”
①。
施韦卡特认为超越资本主义就应该寻求一种资本主义的替代方案，这种替代性方案被其称之为“经济民主”
。
在施韦卡特看来，经济民主的基本模式与资本主义的基本模式的差别主要表现在：资本主义“自由市场”
经济是由三种截然不同的市场所构成的，它们是商品和服务市场、劳动力市场和资本市场。
根据马克思主义理论，随着劳动力成为商品，劳动力市场出现，资本主义才逐渐兴起，并进而引起资本市场的发展。
经济民主保留了商品和服务市场，但以车间民主化取代了劳动力的商品化，以社会投资体系取代了私人金融市场。
换言之，资本主义是以三个基本制度为特征的：生产资料私有制、市场和雇佣劳动制度。
苏联经济模式废除了生产资料私有制（通过将农场和工厂集体化）和市场（通过建立中央计划），但保留了雇佣劳动制度。
经济民主废除了生产资料私有制和雇佣劳动制度，但保留了市场。
资本主义生产的核心就是劳动力市场，亦即雇佣劳动关系。
经济民主以车间民主化取代劳动力市场就是想打破资本主义生产方式的核心。
所谓车间民主化就是工人自我管理，每个生产性企业都是由它的工人民主控制的。
施韦卡特指出：“每个生产性企业都由它的工人控制。
由工人负责企业经营：组织车间、制定纪律、发展生产技术、决定生产什么和生产多少、指定产品价格以及决定净收益的分配。
企业不实行收益的平均分配。
对于那些具有更高技能、更老资历和承担更多管理责任的员工，大多数企业都会给予更多的奖励。
关于这些事情的决定都是以民主的方式做出的。”
①无论工人的自我管理是否能够使现代人走出工厂的装置，但对资本主义替代性方案的寻求确实是我们超越资本主义的可行性探索。
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