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①
在马克思看来工厂立法的普遍化具有两大后果：第一，直接的、无掩饰的资本统治得以形成；第二，由于消灭了“过剩人口”
的最后避难所，使新社会的形成要素和旧社会的变革要素成熟起来。
毫无疑问，马克思的这两个判断都是成立的。
但是，在管控和监视技术日益发达的今天，即使资本主义形式的矛盾和对抗成熟起来，即使新社会的形成要素和旧社会的变革要素成熟起来，也无法摆脱资本主义的管控。
工作环境、扁平化管理、创新性团队，这些都是资本家所营造的一种“工作主义景观”
，这些都是幻象，但可以给劳动者一种“伪自由感”
“伪阶级晋升感”
，就像买了一个奢侈品的包就感觉自己身份提高了一样。
所以现在精神上的“小布尔乔亚”
这么多也不是没有原因的，从生产工作到消费生活，全都是这种“景观洗脑”
。
在封建社会中，虽然农民也遭受着剥削与压迫，但是农业生产中农民永远会对其工作有着自主性，也需要相当的知识和技能；但是工业社会的产业工人，对自己工作没有太多自主权，大部分只需要在流水线上做好重复的工作。
于是，这样一种工作成为“某种外在的疏离的东西”
，让劳动者产生剥离感和自主性的丧失，造成精神上的痛苦，进一步对工作甚至于整个工业生产都抱有一种冷漠乃至于厌恶的态度。
工厂本质上应该是中性的，就像技术的进步是中性的一样。
一个调整生产关系，一个发展生产力，本质都是为了社会的发展与人类的进步。
那么为什么工厂反而成了压迫、监视、剥削劳动者的权力装置呢?根源就在于资本主义生产体制中劳动者与资本家的天然不平等，所以无论技术的进步还是管理学的应用，都变成了主张压迫、剥削与两极分化的手段。
虽然管理学和技术进步都是“中性”
的，但是在资本主义剥削体制下，它们都成了助长资本家剥削工人的工具。
换句话说，资本主义社会中，无产者们根本无法享受到技术进步、组织优化所带来的福利，反而往往是受害者。
曾经劳动者们只是借助机器进行生产，而当今工人的技能转变为照料机器。
工厂“是资本主义生产方式最明确的表达”
。
工厂体系成了包括政府、学校在内一切社会组织的运行模式；管理学的理论成为当代“资本宗教”
的“圣经”
;工厂法所体现的依然是资本家的经济利益，即使如此，资本家也依然有能力把工厂变成法之例外状态。
能否或者说如何走出作为装置的工厂，就成为摆在我们面前一个极为严峻的问题。
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