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蚕食鲸吞，医效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。
有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
用特机会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。”
175很明显，孙中山将中国落后挨打的全部责任统统推到清政府头上，要求清政府承担中国体制弊病的原罪。
“庸奴误国，荼毒苍生。”
在孙中山看来，中国的未来与希望完全有待于能否尽快推翻满族人的统治，恢复汉民族的统治地位。
他曾说：“使中国脱离殖民化的危机，是保卫亚洲的第一步，为了拯救中国，我与同志们正准备发动革命，打倒清朝，我发誓要建立一个真正汉民族的国家。
……不打倒满清，中国是没有前途的！”
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如果站在革命党人的立场上，孙中山的判断与选择固然合乎逻辑，但从中国当时的实际情况看，孙中山的这种分析，毕竟是基于一种假设性的前提，即清政府与满族人和全体中国人民尤其是汉族人不仅不存在共同的利益，反而存在根本的利益冲突。
他指出：“清虏执政于兹三百年矣，以愚弄汉人为治世第一义，吸汉人之膏血，锢汉人之手足，为满奴升迁调补之符。
认贼作父之既久，举世皆忘其本来，经满政府多方面之摧残笼络，致民间无一毫之反动力，以酿成今日之衰败。
沃野好山，任人割取，灵苗智种，任人践蹈，此所以陷于悲境而无如何也。
方今世界文明日益增进，国皆自主，人尽独立，独我汉种每况愈下，滨于死亡。
丁斯时也，苟非凉血部之动物，安忍坐圈此三等奴隶之狱以与终古？是以小子不自量力，欲乘变乱推翻逆胡，力图自主。”
177由此不难看到，在孙中山的心目中，中国之亡已有三百年，他的历史使命与责任首先在于推翻异族的统治，恢复汉民族的独立。
不消说，这是一种狭隘的大汉民族主义或民族沙文主义，它的实际效果便是把已经开始的中国现代化运动转化为民族独立和民族复仇的轨道上，将满洲贵族中的腐败、保守视为整个满族人的责任，这势必加重中国进步与发展的阻力。
满洲贵族不能代表整个满族人，满族人行使对中国的统治并不意味着中国已经沦为满族人的殖民地。
因此，孙中山和他领导的革命党人所倡导的以推翻满清为中国进步与发展的必由之路，即使主观目的不错，但其客观效果并无助于中国的现代化进程。
我们看到，在辛亥革命之后，满洲贵族确实退出了中国的政治舞台，中国也确实成为孙中山期望的“一个真正汉民族的国家”
，但是，中国的政治不仅没有丝毫好转，反而因汉人之间的冲突与斗争而更加暗无天日。
故而在一定意义上说，孙中山“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府”
的理想或许并没有错，178但其客观效果与主观愿望之间严重背离则是勿庸否认的事实。
于是中国的现代化不可避免地陷入民族主义的误区。
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