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二、英雄时代的兼并战争
《吕氏春秋·君守》载：“夏鲧作城。”
《世本·作篇》（茆泮林辑本）亦载：“鲧作城郭。”
仅从字面上看，我们还不知道鲧作的城是商业城市还是军事城堡。
但鲧作城的性质在《淮南子·原道篇》中有记载，“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹之天下之叛也，乃坏城平池，散财物焚甲兵，施之以德。”
禹毁坏鲧作之城的同时还散财物焚甲胄兵器，说明鲧作之城是屯兵之所，无疑为军事城堡，正因为如此，才让诸侯产生恐惧之感和提防之心。
考古发现的中原龙山文化的河南登封王城岗古城、淮阳平粮台古城、山东龙山文化的寿光边线王古城、章丘城子崖古城等城址，都是当时的一些部落联盟出于战争需要而修筑的军事城堡。
良渚文化、中原龙山文化、山东龙山文化、石峡文化中均有玉钺或石钺。
钺是由石斧演化成的专门性的兵器，并且这种兵器往往掌握在军事首领的手中，成为一种军事权力的象征物。
《尚书·牧誓》记载周武王伐纣之事云：“王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
钺为权杖是显而易见的。
军事首领不仅仅是手持大钺指挥战斗，必要时也偶试钺的锋芒。
《史记·周本纪》载：牧野之战，商纣王败后登鹿台自杀，周武王“遂入，至纣死所……以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
浙江余杭反山良渚文化祭坛12号墓出有琮王和一件大玉钺，玉钺身长17.9厘米、刃宽16.8厘米，是目前所见最大的玉钺，堪称钺王。
钺王磨制光润，制作精美，钺身上还刻有与琮王身上相同的戴羽冠的巫师骑怪兽纹样。
瑶山良渚文化祭坛的7号墓出土有玉琮、石钺和玉钺，出土时玉钺形态完好，钺身、钺冠饰、钺端饰具全，朽木柄痕迹长约80厘米，柄上端嵌装玉质钺冠饰，柄下端嵌装玉质钺端饰，木柄痕迹两端之侧各有一个小小的玉琮。
复原可知，瑶山7号墓玉钺的钺身后端插入木柄上部的竖槽中捆绑牢固，柄上端装饰玉冠饰、下端装饰玉端饰，柄两端还各系一个小玉琮。
反山14号墓出土的玉钺柄部握在死者手中，柄上下端亦饰冠饰和端饰，并且柄上嵌满小玉珠，熠熠生辉，极尽奢华，珍贵之意十分明显，反映出对权力的醉心、迷恋和炫耀。
玉钺（浙江余杭反山12号墓出土）
军事民主制时代也被西方的学者称之为英雄时代。
掌握军事权力的各部落联盟首领，个个都是胸怀大志的英雄，无不想兼并其他部落联盟，一统天下。
在这个“诸侯相侵伐”
的文明前夜，兼并战争是极其残酷的。
汉贾谊《新书·制不定》载：“炎帝者，黄帝同父异母弟也，各有天下之半。
黄帝行道而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。”
黄帝和炎帝之间的战争使得血流成河，木棒都漂浮起来，其惨烈程度让人心惊胆寒。
《淮南子·天文篇》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
共工和颛顼之间的战争惊天动地，令山河失色。
《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天争帝被砍头，仍用一对**当眼睛、肚脐当嘴巴，挥舞斧钺继续战斗。
这种宁死不屈的精神，体现了英雄的斗志。
陶渊明深受感动，在《读山海经》一诗中赞叹：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
古籍中记载的上古时期的战争很多，但材料比较零散，难寻头绪。
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