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孔子思想的最高道德标准是“仁”
。
“仁”
的标准是“孝弟”
、“爱人”
，“己所不欲，勿施于人”
[2]、“克己复礼”
等，具体说就是让人们有推己及人之心，有忠恕之道，有“克己复礼”
的信心和修养。
这跟他长期生活在民间深刻了解人民的生活疾苦有很大关系。
孔子承认天的存在，然而他毕生所追求的，却是在努力人事的基础上听诸天命，争取用自己的力量去改变社会现实。
孔子一方面认为“唯天为大，唯尧则之”
，“获罪于天，无所祷也”
；另一方面又主张“不怨天，不尤人”
、“敬鬼神而远之”
，这说明他思想深处是轻天命而重人事的。
孔子是现实主义者，他一生忙忙碌碌，为争取实现自己的政治主张而奔波。
他教导学生的言论很多，但“不语怪力乱神”
，也从不回答诸如天是物质自身的力量还是物质以外精神力量的问题。
孔子主张“中庸”
，说“中庸之为德也，其至矣乎！”
[3]“中庸”
是中正、中和、不偏不倚、无过无不及的意思。
它的理论基点是维护矛盾的同一性，维护双方的均衡，防止矛盾的转化。
这种注意事物的规定性和发展平衡性的思维方法，包含有辩证法的合理因素，但也存在着形而上学的弱点。
因为它强调执中调和，排斥了矛盾双方的斗争和转化，否认打破平衡实现飞跃的必要性和积极意义，极容易转向折中主义，也极容易造成人们因循守旧缺乏创新的不良心态。
孔子认为矛盾暴露即是事物存在的危机，因而他主张“攻乎异端”
而调和矛盾，这在大变动大动**的春秋时代是不能实现的。
他周游列国兜售其政治主张，四处碰壁，断粮饿饭，跟这种调和思想不被接纳很有关系。
二、墨子的哲学思想
墨子的思想代表了当时平民阶层和手工业者的利益。
他针对当时存在的社会政治问题，提出“兼爱”
、“非攻”
、“尚贤”
、“尚同”
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