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诗中记载的乐器和舞蹈，不仅见于文献记载，亦见于殷墟出土的甲骨文，证实了这些诗歌确是商代遗韵。
《玄鸟》、《长发》、《殷武》等则以极大的骄傲和自豪追溯了商民族的发祥史和英雄业绩：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁，景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。
《玄鸟》
挞彼殷武，奋伐荆楚。
罙入其阻，裒荆之旅，有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫取不来享，莫敢不来王，曰商是常。
……
《殷武》
这些诗歌，既追述了来源古老的图腾信仰、神话传说，又歌颂了殷代先王的丰功伟绩，深刻地表现了殷人“尚鬼”
、尚武的文化精神。
《周颂》大部分是雍容而板滞的宗庙祭祀乐歌。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等却是一组叙事完整、情感酣畅、写作技巧很高的周民族史诗。
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗（祓）无子。
履帝武敏歆，攸介攸止。
载震载夙，载生载育。
时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不坼不副，无菑无害。
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