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长勺之役，曹刿问所以战于庄公。
公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”
对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。
若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。
是以用民无不听，求福无不丰。
今将惠以小赐，祀将独恭。
小赐不咸，独恭不优。
不咸，民不归也；不优，神弗福也。
将何以战？夫民求不匮于财，而财求优裕于享者也，故不可以不本。”
公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”
对曰：“是则可矣。
知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”
《左传》的记述是：
十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。
问何以战，公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”
公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”
公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也，可以一战。
战则请从。”
二者相较，《左传》的记述简约而姿态有神，《国语》的记载则显得平淡乏味，有说教气。
尤其是，《国语》这一段下没有《左传》“一鼓作气，再而衰，三而竭”
和“视其辙乱，望其旗靡，故逐之”
那一段精炼的记述，显得更加苍白。
不过，《国语》以记言为主，在人物语言艺术和人物刻画技巧方面具有一定的特色。
一是有些对话幽默生动，能以鲜明的个性化语言表现人物的性格特征。
如《左传·僖公二十三年》姜氏与子犯设计灌醉重耳一段，传文只“姜氏与子犯谋，醉而遣之。
醒，以戈逐子犯”
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