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但殷代尚无严格的同姓不婚制，只禁止在五世之内的亲族内通婚。
殷商时代不仅同姓可通婚，而且即使是亲族只要在五世之后皆可通婚。
《礼记·大传》正义曰：“殷人五世以后可以通婚”
；《丧服小记》正义也说：“殷无世系，六世而昏，故妇人有不知姓者，周则不然”
；《太平御览》卷五百四十引《礼外传》说：“夏殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通。”
而周代则实行严格的“同姓不婚”
禁忌。
婚姻限禁在同姓之内进行，这是由母系社会发展而来的“姓”
，正是一种血缘关系的标志，所以，所谓的“同姓不婚”
，也是血缘婚禁忌的沿袭和发展。
《左传·僖公二十三年》郑叔詹说：“男女同姓，其生不蕃。”
《襄公二十五年》东郭偃也说：“男女辨姓。”
《礼记·曲礼》说：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜。”
同书《郊特牲》也说：“夫昏［婚］礼……取于异姓，所以附远厚别也。”
《国语·晋语四》司空季子说：“异姓则异德，异德则异类，异类虽近，男女相及，以生民也。
同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。
黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。
是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。
故异德合姓，同德合义。”
从这些记载可知，周礼对同姓不婚的禁忌思想上十分明确，制度上也十分严格。
即便如此，还时时有违背周礼而娶同姓之女为妻的现象发生，例如鲁昭公为姬姓，娶妻于吴亦为姬姓，但这种婚姻被视为不知礼的行为。
《论语·述而》说：“陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。
’孔子退，揖巫马期而进之曰：‘……君取于吴为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼！
’”
也正因为不合周礼，故鲁昭公之妻吴孟子本姓姬，却不称“孟姬”
，而称“孟子”
[8]。
《左传·哀公十二年》说：“五月，昭夫人孟子卒，昭公取于吴，故不书姓。”
实际上实行严格的一夫一妻制的只有庶人。
《白虎通·爵》篇说：“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。
一夫一妇成一室，明君人者不当使男女有过时无匹偶也。”
由此可知，在周代所谓的一夫一妻制只是对平民庶人而言，而对贵族阶层，实行的则是一夫多妻制，并非一夫一妻。
到战国时期，平民庶人只要有一定经济实力，也同样会置媵纳妾。
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