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学说和唯心主义思想体系
孟子（约公元前385—前304年），名轲，子思弟子的弟子，思孟学派的主要人物，代表着孔子儒学的嫡传。
他一生以学习孔子学说为己任，曾游说齐宣王、梁惠王等，学说精粹都集中在《孟子》一书中。
孟子像
孟子生活在宗法封建向地主封建转变的大变革时代。
在政治上，他提倡行“仁政”
，“省刑罚，薄税敛”
，减轻对人民的剥削；在君民关系上，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”
[7]的观点，主张做君主的一定要注意民心向背，求得人民的支持，不然，“水能载舟，亦能覆舟”
，这在当时是一种进步的思想。
不过，这也是一种幻想，不可能实现。
因为孟子行“仁政”
的目的是为了保护当时正在逐步没落的贵族宗法封建统治。
他主张“行仁政必自经界始”
，认为“经界不正，井地不钧（均），谷禄不平”
——也就是说不按宗法封建制度行事，就扰乱了社会秩序，这和当时宗法封建向地主封建转变的大趋势是背道而驰的。
在当时摧枯拉朽急风暴雨式的兼并统一战争中，急于用武力统一中国的诸侯们也不会接受这样的观点。
再有他坚持“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
、“劳心者治人，劳力者治于人”
[8]，主张剥削永恒合理，跟他的“仁政”
学说也水火不相容。
孟子“仁政”
学说的理论基础是他抽象的天赋道德的“性善”
论。
孟子认为，人生下来就有一种最基本的共同的天赋本性——“不忍人之心”
、“恻隐之心”
即同情心。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”
，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”
[9]。
从这种“性善”
论出发，他认为人要达到仁义礼智的道德标准，只要“反求诸己”
即主观地反省自己保持其“浩然之气”
即可。
如果有了违背封建道德的思想和行为，闭门思过，把那些本身固有但被遗弃了的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心找回来，也就恢复了人的本性。
孟子的这种“性善”
论，完全是唯心主义的。
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