天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
三家者以雍彻，子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”
（上均见《论语·八佾》）
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。
故夫三桓之孙微矣。
（上均见《论语·季氏》）
礼是维护等级名分制度的工具，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”
[26]，但春秋末期等级名分制度遭到了破坏，面对礼崩乐坏，孔子提出了“克己复礼”
的主张：《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
’”
那么，如何做到克己复礼呢？孔子提出的要求是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
[27]而要“复礼”
，则必须“正名”
：这是因为“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”
[28]。
这就是说，名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚适中，刑罚适中则民众知道如何去做事。
这样，天下有道，便会达到符合周代礼制要求的政治局面。
能以礼让为国，何有？不能以礼让为国，如礼何？
（《论语·里仁》）
定公问：“君使臣、臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
（《论语·八佾》）
子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
（《论语·八佾》）
（孔子）曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
（《论语·八佾》）
恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！