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管仲是协助齐桓公称霸中原的早期法家，他的后学弟子根据他的主张和活动编辑了一本法家论著《管子》，其中有不少篇章讲到了管仲重视教育的情况。
在《权修》篇中，管子说：“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。
一树一获者，谷也。
一树十获者，木也。
一树百获者，人也……凡牧民者，使士无邪行，女无**事。
士无邪行，教也。
女无**事，训也。
教训成俗，而刑罚省数也。”
这里所讲的培养和教训不仅包括社会教育、家庭教育，也应包括学校教育。
在教育目的和教育内容方面，法家与儒家有明显区别，《管子·形势解》曾明确提出：“教民以时，劝之以耕织。”
教育人民掌握耕织技术，这当属于社会教育。
管子还主张士、农、工、商都要督促自己的子弟学习掌握本行的技艺和本行的职业道德：“教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。”
[173]这就是《周礼》所说的：“以世业教能，则民不失职。”
它既属于代代相习的家技，又是一种“族有世业”
的行业教育。
在《五辅》篇中，管子又论述了对政治人才的培养情况：“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。”
总之，法家教育的目的是为了培养耕战之士，培养各行各业的劳动者和熟悉、遵守法律制度的人，因此他们并不强调受教育者要学习什么伦理道德。
在《弟子职》中，《管子》一书详尽地解释了作为一个学生应该遵守的原则，被称为“学则”
，估计这是齐国法家官办学校的学生守则。
其中说：“先生施教，弟子是则。
温恭自虚，所受是极。
见善从之，闻义则服。
温柔孝悌，毋骄恃力。
志毋虚邪，行必正直。
游居有常，必就有德。
颜色整齐，中心必式。
夙兴夜寐，衣带必饬。
朝益暮习，小心翼翼。
一此不解，是谓学则。”
随后，作者又详尽列举了一个弟子从早到晚应该如何对待老师，如何对待同学，以及如何对待学习等，其中包括：“先生已食，弟子乃撤。”
“先生有命，弟子乃食。”
“先生既息，各就其友。
相切相磋，各长其仪。
周则变始，是谓弟子之纪。”
这显然是一份官办住宿学校的学生守则，其尊师重道的情况与儒家已经没有太大区别了。
李悝是战国时期协助魏文侯实行变法的法家政治家，他本是孔子的弟子子夏的学生。
子夏是儒家中向法家转化的一派，他主张“君尊臣卑”
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