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但此田系恭、宽、信、敏、惠五房轮收，发属恭房，系于宣统六年份当收子粒。
今因要用，托中将此甲寅六年份当收子粒当与叔茂渊处。
即日当出光番六员正，言约每年每员加利贰角算。
其番即日交足，其田听叔会佃收掌。
其完粮、祭酒以及什耗，系侄料理，与侄无干。
内约早谷照凭大暑日乡价谷九折三，冬谷照凭立冬日乡价谷九折三，申还清楚。
若有天年亢旱，扣收不足，照旧行息，再轮侄年份听叔再行拘收，算还清楚，不得异说。
更剩若干，听侄收回。
（余略）[115]
这种以祭租抵押贷款并扣还本利的做法，实际上已把出当者排除于家族共有经济之外，他对族田的共有权是有名无实的。
有的族人甚至把此类权益典与外族，从而导致了家族共有经济的变形。
试见下引同治十一年的《典契》:
立典契许惠元，承祖遗下抽有轮年祭业贰号……今因要用，将此轮年祭业典与黄承梯处为业。
三面言议，即日得讫田价钱乙十四千文正。
其钱交足，系寿房收。
其祭业所有当年己份，付梯离佃管业耕作，其完粮、祭墓，抽回墙里乙丘子粒，听许家备办两事，但此两事与黄无干。
前分作福、禄、寿、喜四房，系祖遗物业，与别房无干。
……面约年限不拘远近，听许家备价照契面钱文对期取赎，黄不得执留；如未赎，听黄照旧管业。
（余略）L161
这一契约确立之后，在出典者赎回有关权益之前，实际上是由黄姓典主与许姓族人共同维持对于“祭业”
的共有关系。
由此可见，随着家族内部的贫富分化日益加深，族人之间的财产共有关系很难长期维持，这就势必导致家族共有经济的分解或变形。
概括上述，明清时期族产的发展，反映了家族内部财产关系的共有化。
族产不仅是家族组织的物质基础，而且是私人地主的“救贫之术”
，同时在一定程度上适应了族人“各专其业”
的要求。
由于族产的迅速发展，使家族组织逐渐演变为以营利为主要目的的经济实体，而家庭的经济功能则相应削弱。
以族田为基础的家族共有经济，实际上是私人地主的共有经济，因而必然随着家族成员的贫富分化而发生变动。
族产的分割买卖是共有权的主要运动方式，其结果不仅引起了财产共有关系和家族共有经济的变动，而且导致了家族组织的相应改组和变形。
家族内部对于族产股份的买卖和转让，是促成继承式宗族向合同式宗族演变的重要原因，而族产股份在不同家族之间的转移，可能导致乡族共有经济与乡族组织的形成。
因此，财产关系的共有化，推动了家族组织的发展和演变，助长了“泛家族主义”
倾向。
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